选择之三：秩序（4）

（4）人类社会秩序需要关系理性来维护

秩序不是静止不变的，秩序是一个动态的过程，秩序是不完美的。秩序需要理性来矫正，来维护，来完善，使之接近完美。

人类社会的问题是层出不穷的，老问题解决了，新的问题又会不断地产生。人类要处理自身存在的不公正不合理的问题。比如，随着科学技术的发展，经济的发展，生产力的发展，许多工作岗位被人工智能机器人代替，可能会出现几方面问题：一是就业岗位的减少，普通劳动者就业难；二是社会贫富悬殊，会产生一系列社会问题；三是人与自然不和谐的问题，比如环境被污染，地球臭氧层被破坏，物种灭绝等，人类可能遭遇大自然的反噬。这些问题，需要人类理性来解决。

人类社会还有更为严重的冲突，就是当国与国之间的物质利益不能平衡的时候，当意识形态固化造成精神冲突的时候，就可能爆发战争。现代战争是十分可怕的，已不是冷兵器时代，而是热兵器时代，是热核生化武器时代，是人工智能武器时代，是大规模杀伤性武器时代，人类有可能遭遇灭顶之灾。这个时候尤其需要人类的理性来预防来缓解来消解可能的战争冲突。

当个体理性不能避免战争冲突，不能处理人类社会面临的危机的时候，可以尝试集体理性来缓解战争冲突。当集体理性都不能缓解战争冲突的时候，只能寄希望于关系理性来消解战争冲突。

关系理性。

关系理性是站在工具理性、价值理性、集体理性之上的理性，关系理性是站在所有理性之上的最高理性。关系理性是由最高领导人决定的处理严重社会危机的最后的手段。当人类社会公平、正义、仁爱、和平原则遭到破坏，人类社会正常生活秩序遭到破坏，人类社会面临战争危机的时候，就需要关系理性来防范、避免、消除危机。

“关系理性”的前提是：假设人类社会是“黑暗森林”，是“零道德社会”，每一个人都是猎手，充斥猜疑和敌意，存在相互毁灭的可能性，人们在面临相互毁灭的危机时，在工具理性、价值理性、集体理性所有理性手段都束手无策的时候，“关系理性”便站出来力挽狂澜。“关系理性”能打破意识形态固化，可以站在物质利益冲突和精神冲突之上，促使双方坐下来，选择“相互敌意最小化优先于各自利益最大化，以便优先保证共同生存机会”（赵汀阳），各让一步，降低相互敌意，通过交流，谈判，妥协，求同存异，搭成“可信承诺”，保证“共同生存机会”，实现合作，互利，共赢，消解危机和冲突。保证共同生存机会，符合国家的最高利益，符合人类的共同利益。关系理性也是妥协的理性，当彼此的生存受到威胁的时候，可以搁置所有的物质的精神的利益诉求，通过妥协，优先保证共同的生存机会，避免零和博弈。关系理性的实现形式有两种：一是妥协，二是投降，妥协好听一点，投降不好听，但二者都是属于关系理性，都能优先保证共同生存机会。妥协和投降能避免杀戮，是人类追求生存机会的最不坏的选择。许多人一提起妥协和投降，便嗤之以鼻，一概否定。不妥协不投降的结果会如何呢？战斗到最后一个人吗？不是你死，就是他活，何不选择相互敌意最小化，何不优先保证共同生存的机会？何不选择双活？妥协和投降是关系理性，关系理性是人类最高的理性，是不应该被否定的。

危机，能让人看清自身的弱点和缺点，能让人明白人类只有共存才能共生。剩下一个人还能生存吗？显然不能。人离不开人，敌人和朋友，竞争和合作，统治者和被统治者，强者和弱者，富人和穷人，老板和员工，男人和女人，互为需要，谁也离不开谁。人类追求幸福，需要友善与合作，需要合理的社会制度与和平发展的社会秩序，需要意识形态的与时俱进。当危机来临，不能固执己见，需要各退一步，才能海阔天空。凭什么各退一步呢？凭“关系理性”，因为关系理性能让人选择“相互敌意最小化优先于各自利益最大化，以便优先保证共同生存机会”，因为只有“关系理性”才能让人走出“黑暗森林”，才能让人走出“零道德社会”，才能避免人类的杀戮和人类的相互毁灭，才能重建社会秩序和国际关系秩序。

   （ 摘自笔者《通俗哲学》第四章4.2价值选择4.2.3选择之三——秩序）