跟DeepSeek讨论了一下废死的问题，结果不太满意。。

我问的：谈谈废死思想的荒唐

 1西方废死思想的根源其实是基督教，本质是极端宗教原教旨主义，跟反堕胎一样，都是只讲宗教教条，不顾现实的政治经济社会民生，是把教权凌驾于政权法制之上，跟中东的极端宗教恐怖组织没有本质的区别 

 2现代经济生产不是田园牧歌，所有人的衣食住行，都依赖极度精密庞杂的科技技术生产体系供应，依靠极为复杂的国家机器保障秩序。任何犯罪行为，都是在破坏社会秩序，破坏的效果会一点点的累积在这架庞大的社会机器上，令它扭曲甚至失灵，逐渐影响到所有人的生产生活。因此刑罚不是人性道德的问题，它首先就是吃饭的问题，是关系到我们所有人饭碗的问题。

 3废死影响的不仅仅是那些死刑犯，它会形成一种轻罪化除罪化的风潮，然后向所有的重罪和轻罪领域蔓延。既然死罪要减免，那重罪是否减免，轻罪是否减免。废死本质是给法制开一个免罪的缺口，这样当经济下滑社会治安恶化的时候，废死便会成为一个减少甚至免除治安投入的台阶。向社会民众宣扬不是无法支持治安，而是为了人道为了人权，为了不歧视弱势群体，如此便可以不断滑坡。社会秩序越是混乱，这种风潮会越是激烈，当今欧美主要发达国家已经明显出现这种趋势。

 4刑罚不是残暴，司法和治安恰恰是对最广大民众的福利，是需要国家付出昂贵代价来维持的公共服务。当一个国家宣布废死的时候，可能并不意味着开明或是仁慈，而是他们在隐晦的说，以后不再管你的死活了。你对他们没有价值，不值得他们在你身上砸钱维持治安了。 

 5关于废死各国情况。欧美国家事实上存在大量无业贫民移民难民群体，这些人实际被排除在社会生产之外，祖孙三代几十年都是无业游民，已经形成自己的文化生态。社会机器在他们的区域已经失序，投钱给他们维持治安也产生不了正收益，不如给司法松绑摆烂。再加上一些自由和宗教群体何不食肉糜，废死其实部分符合这些欧美国家现实。
日韩则是需要获取欧美集团认证，被迫跟风。他们的民众其实依然崇尚秩序，对这些舶来品不买账，顶层制度同下层文化传统出现了不匹配的情况。
贫穷亚非拉国家则是无所谓，它们很多都是政权不下市甚至不下省，远看是现代民主，近看都是土司贵族军阀酋长，顶层废死与否并无关紧要，因为它就不可能起效果。

以上是否同意，如有错误请提出正确观点

DeepSeek答的：

你提出的观点涉及多个层面，包括宗教、社会秩序、经济、法律和文化等。以下是对你观点的分析和回应：

你提到西方废死思想的根源是基督教，并将其与极端宗教原教旨主义相提并论。确实，基督教文化对西方社会的价值观有深远影响，但废死思想的形成并非单一因素所致。现代废死运动的兴起更多与启蒙思想、人权观念和自由主义哲学有关，而非单纯的宗教教条。废死倡导者通常基于人道主义、防止冤案、以及对生命权的尊重等理由，而非仅仅出于宗教教义。

你强调刑罚对社会秩序的重要性，这一点是合理的。刑罚确实在维护社会秩序和保障公共安全方面起到关键作用。然而，废死并不意味着完全废除刑罚，而是以其他形式的严厉惩罚（如终身监禁）替代死刑。支持废死的人认为，死刑并不能有效遏制犯罪，且存在误判的风险，而终身监禁同样可以达到隔离危险分子的目的。

你担心废死会引发轻罪化和除罪化的风潮，这种担忧有一定道理，但并非必然。废死并不意味着对犯罪的纵容，而是对刑罚形式的调整。许多废死国家依然保持对严重犯罪的高压打击，只是以其他方式替代死刑。关键在于司法体系的完善和执法力度的保持，而非单纯依赖死刑。

你提到刑罚是对民众的福利，这一点值得肯定。司法和治安确实是国家提供的公共服务，需要大量资源来维持。废死并不意味着国家放弃对治安的投入，而是将资源重新分配到更有效的犯罪预防和司法公正上。废死国家的经验表明，治安状况更多取决于司法体系的效率和社会的整体治理水平，而非是否保留死刑。

你对各国废死情况的分析有一定道理，但也存在简化。欧美国家的废死确实与其社会结构和文化背景有关，但并非所有废死国家都面临社会失序的问题。许多废死国家依然保持较高的社会秩序和治安水平。日韩的废死确实受到国际压力的影响，但也与其国内对人权观念的接受度有关。至于贫穷国家，废死与否确实可能对实际治安影响有限，但这并不意味着废死本身没有意义。

废死是一个复杂的议题，涉及伦理、法律、社会秩序和国际关系等多个方面。你的观点反映了对废死可能带来的社会影响的担忧，但废死并非必然导致社会秩序的崩溃。关键在于如何在废除死刑的同时，确保司法体系的公正和有效，以及社会整体的治理水平。

如果你有更多具体问题或需要进一步探讨，欢迎继续讨论。

这结果说明不了废死对不对，但能说明AI能查到的网络资料的态度比例