千秋功罪，从华夷之辨到华夷一体——清王朝，孙中山，中华民族与国土疆域。

不与种族主义及狭隘民族主义者论短长，因为历史早已证明他们错了。

在中华民族五千年文明史中，清末无疑是一个需要大书特书的历史时期。在那个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，为救亡图存戊戌六君子，康有为，梁启超等无数仁人志士奔走呼号，披肝沥血。

孙中山及其战友们更是推翻了2000年封建帝制，创立民主共和，为青史留下了浓墨重彩的一页。

一，背景——大厦将倾，麦秀黍离

清朝末年，中国面临着前所未有的挑战。3000年未有之大变局，工业文明对农业文明的碾压，中华民族自诞生以来未曾遭遇的复杂局面，让中国处于风雨飘摇之中。

列强环伺，不仅迫使清王朝订立了一系列不平等条约，还试图利用大汉族主义者持有的“华夷之辨”理念来分裂清朝。

日本尤其热衷于利用满汉矛盾来分裂中国。

日本自明治维新以来便将目光投向了蒙古和东北（满洲）。佐藤信渊首倡将满洲与蒙古合并称之于“满蒙”，与“汉地十八省”分开，这便是 “满蒙非中国论” 的开端。吉田松阴也在《幽囚录》中把东北、蒙古和 “汉地18省” 并列，二者均为分裂中国提出了“理论依据”。

内藤湖南提出“崖山之后无华夏，明亡之后无中国”的观点，和“东洋文化中心转移论”。声称清帝国是个 “外来政权”。

日本还制造了《扬州市日记》等伪书，煽动国内的反清排滿运动。

宗方小太郎撰写的《告十八省豪杰书》更是广泛传播，宣传满清入关就是汉人亡国灭种，該书宣称：

—清朝统治者是外来蛮族，非正义取得政权。

- 日本出兵是为了替明朝报仇，呼吁中国人推翻清朝统治。

- 文中强调日本与汉人同种同文，有共同复兴中华的理想。

该文充分利用了满清政权的异族身份，在中国国内引起了广泛的反响。日本的蛊惑确实起到了加速中华民族分裂的作用，其后果远比武力征伐更加严重。

无独有偶，觊觎中国新疆，蒙古，东北的沙俄帝国唆使其御用历史学家米勒，也拋出了新疆，东北，蒙古，中国内地是并列的“学术著作”，还提出了两江流域（黑龙江乌苏里江）无主论。为沙俄分裂侵占中国提供理论依据。觊觎我国西藏的英帝国主义更是蠢蠢欲动。

让人痛心的是，在此风雨飘摇之际，革命党人秉持反清排滿观念竟然险些给日本，沙俄的 “满蒙非中国论”可乘之机 。日本“黑龙会”声明之所以全力支持孙中山竟是因为：支持孙中山是因为他们和“我们”目标一致。

二，孙中山及其同盟会战友们的错误观念

孙中山及其同盟会战友深受中国历史上“华夷之辨”的影响，认为民族主义就是大汉族主义，中国的疆域就是传统汉民族的聚集地——汉地18省（疆域约为300~400万平方公里左右）。西藏，新疆，蒙古及满族的故乡东北地区均不在其考虑范围内。

孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”旨在效仿朱元璋，将满清驱逐至东北，建立一个汉地18省的共和国。

这种观念受到“华夷之辨”，华夏正统和西方单一民族主义国家的影响，认为满人统治中国即为汉人亡国。

孙中山否认清王朝是中国政权，并高度赞扬朱元璋恢复中华的功绩，主张中国政权应掌握在汉族手中，排斥其它民族。

其他辛亥革命志士们都是类似观念，如：

邹容认为：满族跟汉族不是一路人，

章太炎指出：满洲没被汉族文化同化。甚至说 “西藏、回部（新疆）、蒙古这几个偏远的地方，爱咋地咋地”，

汪精卫主张：要先搞汉民族主义，把满、蒙这些 “异族” 赶出去，

孙中山竟然宣称：“满蒙可任日本取之。”

1893年孙中山与陆皓东组织广东兴中会时提出“驱除鞑虏，恢复华夏”，掀起“排满”浪潮。关于这一口号，用孙中山自己的话说，是：“特就先民所遗留者，发挥而光大之，且改良其缺点。”说白了，就是传统中国的“华夷之辨”。更准确的说，这一口号乃是继承朱元璋的“驱逐胡虏，恢复中华”。

1894年，孙中山创立兴中会，提出“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的口号。

1897年，他进一步提出了“汉人是汉种”的民族观。表示“满蒙可任日本取之”

1905年8月，中国革命同盟会宣告成立。孙中山，首次提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。

作为正式宣言的《中国同盟会的革命方略》，将

“中国”定义为“汉族人的国家”。

1906年，孙中山在《民报》创刊周年庆祝会上公开说：“试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成。”

一言以概之，孙中山将“华夷之辨”和西方“一个国家、一个民族”的建国理论视为指导思想，主张通过“汉人汉族化，中华（华夏）文化汉族化，中国（人）汉族化”，最后实现“汉族国族化”

很显然，孙中山所要建立的国家，是——汉族国家（疆域为300~400万平方公里的内地十八省，不包括满蒙回藏等）正因为如此，他才会不惜以“出租满洲”来寻求日本的支持！

《这里稍微解释一下出租满洲一事。除大汉族主义之外，在当时的革命党中，还盛行大亚洲主义，很多革命党人都具有强烈的亲日倾向。

在他们看来，日本人与中国人同属黄种人，都曾遭受欧美白种人的凌辱，应当团结起来，共同对抗西方列强。为什么当时国人都把日俄战争称作种族大战？原因就在这里。

殊不知，经过明治维新之后的日本，早已成为“西方列强”的一员。》

三，狭隘民族主义带来的危机

1911年，辛亥革命爆发，中国局势发生了翻天覆地的巨变。清朝统治迅速瓦解，周边各族在帝国主义煽动下有走向独立的趋势：

蒙古王公大臣对辛亥革命的“驱除鞑虏”口号极为反感，认为中国将他们排除在外。沙俄趁机煽动分裂主义思潮，煽动蒙古独立，

1911年12月哲布尊丹巴宣布独立。

沙俄还东北煽动独立。

西藏人心惶惶，到处是汉番相杀的流言，汉番冲突不断。驻藏军队和西藏地方武装发生冲突，中国军队从西藏经印度被驱出。英国当局乘机煽动西藏达赖班禅等上层宣布独立。

日本则积极煽动东北和蒙古独立。（满蒙独立）

新疆也发生了大规模“排汉”风潮。

在民国临时政府成立之际，外蒙古宣布独立，西藏宣布独立，内蒙古、新疆等边疆地区均出现了“排汉”风潮。沙俄，日本策划满蒙独立。

狭隘民族主义使新生的民国政权面临分崩离析的危险。

四，康有为，梁启超，杨度等人的观点

毫无疑问，孙中山早期的民族观念是极为狭隘的，既不符合中国历史事实，也不利于各民族间的团结。

反到是维新派已经从“华夷之辨”完成了到“华夷一体”的转变。在民族观方面他们的思想无疑更为先进。

康有为说：满清和汉人早就成一家人了

1902年，康有为在《辩革命书》中，认为各民族都是中国人，“皆吾同种”，反对笼统的排满，主张区分统治者与一般满族民众。

鿄启超提出 “合群救国”“大民族主义”，主张“先顾全国家，再谈民族，得保住领土完整和统一，”还创造了 “中华民族” 这个概念。

1903年，梁启超提出“大、小民族主义观”，反对“狭隘的民族复仇主义”，

他认为清朝内的所有百姓都是中华民族，说“小民族主义者何汉族对国内他族是也。大民族者何合国内本部属部之诸族以对于外国之诸族是也……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”

1907年，杨度也从国家视野下做出类似阐释：“今中国之二十一行省，以及内外蒙古、回部、西藏，未尝有一焉不以为中国之土……汉、满、蒙、回、藏等族，同处一政府之下，为一国之国民。”杨度认为，狭隘的大汉族复仇主义只会造成国家的分裂，亡国是唯一的结局。

五，孙中山的转变，五族共和与中华民国成立。

孙中山在与立宪派的反复辩论中，逐渐意识到一味“排满”过于偏激，并不利于革命发展和民族团结，于是开始对其民族思想加以修正。

他首先抛弃的，就是民族复仇主义。1906年，他说：“民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错”，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉族人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”。

而辛亥革命前后，中国面临着四分五裂的危险局面更促使孙中山明白了自己的狭隘，随之完全接受了“五族共和”的思想，

他说““凡属于蒙、藏、青海同胞， 在昔之受压迫者，今皆为国家主体，皆得为共和国之主人翁， 即皆取得国家参政权”。

1911年底，孙中山和袁世凯进行了谈判，双方达成了《满、蒙、回、藏待遇条件》，使得“五族共和”思想成为了南北方的共识。

1912年，中华民国成立，孙中山发表宣言：“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国， 即合汉、 满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”。

1912年元旦，孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》，首次在正式文件中提出了“五族共和”理论，

“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”

与此同时，民国临时参议院通过的《中华民国临时约法》，将“五族共和”理论纳入根本大法，

“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，

进一步确定了“民国是清朝领土与主权的正统继承者”的不争事实。

此后，清帝退位，并颁布了退位书，将清朝的全部领土主权转让中华民国，于是民国得以合法继承清朝的国土。

西藏、蒙古等地方政府都表示赞同五族共和，粉碎了日本、沙俄、英国等阴谋瓦解中国的企图。

天佑中华，孙中山及其战友们没有抱残守缺，坚持错误，辛亥革命使中国结束了2000多年的封建帝制，进入共和体制，中华民族避免了分裂。

六，从华夷之辨，到华夷一体。多元一体中华民族及中国法理疆域的最终形成。

在中国悠久的历史长河中，民族关系的演变始终是影响国家发展和彊域稳定的重要因素。从古代的“华夷之辨”到“华夷一体”再到现代的中华民族多元一体，在这一历史性的转变过程中，清王朝与孙中山都发挥了至关重要的作用。他们不仅推动了民族关系的和谐发展和疆域稳固，更为中华民族的伟大复兴奠定了坚实基础。

从“华夷之辨”到“华夷一体”直至多元一体中华

民族形成。此过程经历了漫长的历史演进。

从清朝入关提出了“华夷一体”的思想理念，有清一代形成多元一体中华民族雏形，经过民国“五族共和”确立，再到中华民族最危急时刻，抗日战争中国共产党提出建立广泛的抗日民族统一阵线，中华民族的观念牢牢植根于全体中国人民心中。中国广袤的疆域与多元一体中华民族理念得以最终确立。