印欧长篇之二：北美的贾提体系，迟到千年的两开花

稍微深入科普一下，印度种姓分为瓦尔那（Varna）和贾提（jati）两大层级。瓦尔那体系就是我们熟悉的婆刹吠首四大种姓加达利特，其萌芽于早期吠陀时代（都远早于公元前1000年前了，不亏印欧种姓制骨灰级玩家），正式产生于后期吠陀时代，成文依据是《梨俱吠陀》、《摩奴法典》等。贾提是在瓦尔纳体系基础上发展起来，正式成型于8到12世纪的中世纪，随印度地方王国和行会制度成熟而完全成型。

在四大种姓及达利特的基础上，贾提体系将同一瓦尔那层级细化为上下有差等（进一步细细横切）或平行（领先太平洋东岸千年的竖切）的子种姓/亚种姓，其对各种姓的生活、婚姻、职业等方方面面规定得更具体，简直是巴拉特传统社会的运作指引。千年的贾提体系下，目前南亚切出了 3,000多个子种姓，每个子种姓都有对应的职业、地域及社群，简直细细切成臊子了。

贾提体系下，同一瓦尔那层级鄙视链层级不同甚至互相瞧不起情况比比皆是。在高种姓层面，如泰米尔婆罗门分为追随商羯罗的 Iyer 和毗湿奴派 Iyengar，两派在历史上争夺宗教权威，互不通婚。孟加拉婆罗门自诩为“纯正梵语传承者”，轻视其他地区的婆罗门。低种姓层面，首陀罗中高地位子种姓如韦拉拉（Vellalar，从事农业）坚持内婚制，拒绝与低地位子种姓如纳达尔联姻。在农村地区，首陀罗中的理发师纳依可能被禁止与农民种姓库尔米共用餐具。

相信大家都看过这张前些年流行的犹罗门、昂撒帝利、普世吠舍、多元陀罗的北美种姓梗图，但那只停留在瓦尔那层面。西大这几十年一路狂奔，从白右保守派占据主流，到多元素食及LGBTQ等性少数声势浩大，正是因为北美beta版瓦尔那种姓体系不够精细和个性化，已满足不了北美人民日益增长的精神及物质文化需求，具备西大特色的贾提体系势在必行——于是，LGBTQ等72个性别、dei、亚裔细分法案等纷纷出炉，可谓跑步进入种姓天国。

南亚种姓制度的核心，是建立在洁净这个概念上，洁净程度与种姓地位直接挂钩。《摩奴法典》等经典规定，婆罗门因掌握祭祀权、梵文释经权被视为最洁净，刹帝利作为统治者掌握政权及武力次之，吠舍、首陀罗因从事体力劳动或服务高种姓而被贬低，而“不可接触者”（达利特）因从事“污秽”职业（如处理尸体、清洁排泄物）被彻底排斥在种姓体系外。而同一瓦尔那层级，同样因“洁净”程度建立了鄙视链。在巴拉特，哪怕是同为最低等的达利特，杜比亚亚种姓（从事洗衣），就是可以狠狠鄙视更不洁的查玛尔亚种姓（从事皮革加工）。

西大当下种姓制度的核心，则是建立在正确（进步）这个概念上（当然，其最初版本种姓制是建立在弗朗西斯·高尔顿优生学基础上，核心是社达概念上的“优等”，小胡子思想的滥觞之一），正确（进步）程度与种姓地位直接挂钩。犹罗门既有二战受到迫害的资本，又通过金融、媒体行业的垄断掌握正确经释经权，堪称正确的极致。全世界其他所有族裔不管是二战侵略者还是受害者，都要为其赎罪，咱可谓人均耶稣了。

和南亚的同行一样，犹罗门擅长用正确经释经，不仅可以给性少数素食动保梵化（关于梵化概念，见印欧长篇一：为什么印度裔比华裔在五眼国家混得好https://user.guancha.cn/main/preview?id=1375118）认证，还可以给各族裔种姓抬旗。只不过近年来犹罗门主导的北美大贾提体系建设下来，原来占据刹帝利的昂撒老钱及城市高等吠舍白人、低等吠舍红脖子多少有点精神错乱了，特别是白人老保吠舍们，原本在北美老瓦尔那体系的舒适圈；犹式贾提带跃进后，被低种姓多元化族裔（华人除外）的抬旗及同族的性少数梵化潮流冲击得苦不堪言。闪含系出身的犹家念出的经文，到底跟老印欧们有点排异反应，以至于白人老吠舍们两次抬出懂皇踩刹车。

面对北美这些年传达的最新精神，进步主义神教入脑的润华们，虽然态度比谁都虔诚，但限于老中的原生环境，DEI、LGBTQ等概念能读懂并能回国布道的，基本也就停留在LG这个层面了；能在赛里斯发展壮大的，更是停留在上个版本的feminism。

但正版贾提体系卷出来的巴拉特们就不一样了。72个性别加黑人素食变性者能让数学不好的红脖子脑抽眼晕，但对于3000多亚种姓环境博弈出来的三哥们简直不要太简单，都是祖辈做过的题。就连北美大区觉得应由他们首创定义并实践的跨性别和第三性别，南亚大区存在多年的海吉拉（Hijra）社群笑而不语。民主党执政这些年，H1B签证堪称巴拉特们的出埃及记，三哥们在北美这个迦南之地越混越好。

印度老哥：勿cue,算半开卷考试吧