中国纪历的复兴，焕发优秀文明又一束华光

一、中历与西历在用历规范上的地位

百多年来，我国用历规范，深受国际政治的影响。

严谨地说，在符合天文学规律和季候变化规律方面，我国传统纪历（后文简称“中历”）是远优于西历（格列历）的。但在近代，我国用历规范，是以西历为主，以中历为辅。

这是因为，曾几何时，西方列强几乎霸占全球。西历的推广，含有西方宗教和文化侵略的成分。那时，西方人几乎是全球各地的主人，他们习惯了在全球各地看到居主尊之位的西历，其所到之处，必须以西历为绝对主历。

我国在民国时期，处于西方列强的半殖民地状态，西方来访和长驻的各色人等，数量很多，而且势力很大，对我国形成包括历法在内的各方面压制，以至于民国对西历不仅称作“公历”，甚至竟尊为“国历”，由此，所有纪历印刷品版面上，都是西历元素以大字居中凸显，而中历元素以字幅面积小二十倍左右的字号，在下或在旁陪衬，以至于三步之外就看不清我国纪历的有关文字，而只能看清西历的有关文字。这情况渐成了用历习惯和规范，之后若要改变之，就会有很大政治压力，会引起西方列强当局和在华访驻者群体的惊诧和恼恨，使杀机陡增。

新中国政府成立后，不再称西历为“国历”，但继续称其为“公历”，而所有纪历展示页面布置和用字规格，基本与民国时期相同，这主要是因为西历已在全球广泛使用，而国际交往需要使用相同的纪历。特别是当初来访的俄国专家、顾问等各方面友人很多，不宜因用历之事引起误会。所以国内历页上仍突出西历元素，以使国人保持主要使用西历的习惯。

多少年来，国人见到诸如“2024龙年”、“19xx年冬至”、”20xx年春节”之类的涉时说法，难免感到困惑：我国纪历的节日和节气日，为什么要用西历年号才能准确赋时？为什么不设中国纪历元年，从而有我国自己贯通古今及未来的年号？何时可按规范欣称“中元xxxx年春节”？难道西历优于中历吗？西历更科学、更合理吗？

而今我国已经复兴，有条件化解国人的上述困惑了。应改革用历规范，使中历与西历并重，略加凸显中历，同时，在国内，尊中历为“国历”，且不再称西历为“公历”，相应的，西历年号不称“公元”，只称“西元”。这关系到国家和民族的荣誉和尊严、中华文明的传承、充分发挥中历的优长、让用历更便利、使生活和工作更高效。（具体做法后文会详议。）

以中历的优秀，在国内，完全堪居与西历平等的地位。（如果不是因为西历在全球的普及度，在国内就该是以中历为主、西历为辅了，甚至可以完全不用西历）。

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二、中历与西历有关天文学意义的优秀性比较

（一）中历

中历是阳历（农历）与阴历（月历）的完美组合体。中历的阳历内容是二十四节气。中历的阳历和阴历缺一不可，可称“中国阳阴合历”、“中国日月历”。[注：阴历还关系到工商兵旅运航之事，与农历（阳历）的功用有交集，紧密相联，但不等同，也互不从属，故将中历单偏称为阴历或农历都不完整和准确]。

严谨地说，完善的纪历必须由阳历和阴历组成。且完善的阳历，必须以地球绕日运行轨道上，有特殊意义的点位，对应的日子，划分各年日链，形成若干个反映季候变化的“节气”；而完善的阴历，必须以月球绕地运行轨道上，有特殊意义的点位，对应的日子，划分各年日链，形成若干个反映月亮盈亏变化的“月”。

中历的阳历（农历），是将各年日链，按地球绕日运行规律，划分为二十四节气，节气数目适宜，且内涵丰富。为附合地球绕日运行周期为365.242日，酌情对各年的某几个节气，微调日数（任何阳历都必须有类似的微调）。这是极合理，且极精确地符合天文学规律的阳历。

中历的阴历（月历），是将各年日链，按月球绕地运行规律，划分各月，为附合阳历的年均日数365.242日，每19年设12个平年和7个闰月年，平年有12个月，闺月年有13个月（任何阴历都必须有类似的调整）。中历的阴历将包含立春日的月，或立春日后第一个月，设为正月（一月），非常得宜，一年之计始于春。这是极合理，且极精确地符合天文学规律的阴历。

中历的阳历内容，在符合天文学规律，及反映季候变化规律方面，可谓圆满；中历的阴历内容，在符合天文学规律，及反映月亮盈亏变化规律方面，堪称完美。

相较于西历，中历更科学、更精确、内涵更丰富、使用效益更高、更值得在全球推广应用。

中历若加设元年，则在任何意义上是完美伟大的纪历文明瑰宝。另外，中历中各节气内各日若编号，就更便于使用、更完美了。

（二）西历

西历只有不完整的阳历内容，且完全没有阴历内容，其既不是以地球绕日运行轨道上，有特殊意义的点位，对应的日子，划分各年日链，形成若干个“节气”；也不是以月球绕地运行轨道上，有特殊意义的点位，相应的日子，划分各年日链，形成若干个“月”。所以其阳历功能很不完善，其阴历功能是零。

西历的阳历内容，仅仅是其所取年均日数，符合地球绕日循环一次的日数（365.242），除此之外，再无其它有天文学意义的内涵。（注：如果西历1“月”1日，改在某个具天文学意义的特殊日子，比如在中历二十四节气中的大寒日，则西历的12个所谓的“月”，就可称为12个具天文学意义的“节气”了，这样，西历才会有稍多点天文学意义阳历内涵的份量。当然，西方不会这么改的，因为宗教原因。）

另外，西历每年所谓的“月”数，及每个所谓“月”的日数，只是牵强模仿阴历年均有12.368个月，及月均有29.531日的数字，但完全没反映月亮盈亏变化规律，不具天文学意义的纪历“月”之性质。

所以，西历既远未达前述“完善的阳历”之要求，也完全不符合前述“完善的阴历”之要求。在符合天文学规律方面，相比中历，西历差很多。

不过，西历设立了纪历元年，这是其优点。另外，设礼拜周（星期）循环，便于安排规律的工作和休息日，也可算个优点。

实事求是地说，数百年来，我国科技方面的确一直落后于西方，直到现在才追上西方，但中历不仅历史较西历更悠久，而且在天文学和季候学意义上，是远优于西历的。

在天文学和季候学意义之外，中历，以及西历，各自都承载了悠久的历史和文化。这方面宜抱持平等尊重的态度。但中历传承时间更长，承载的历史更厚重。

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三、我国用历规范宜行的改进完善措施

百多年来，我国不少政界和学术界人士，陆续提出过改革用历规范的建议。孙中山先生领导的政府就提出过，要使用“中华阳历”，以黄帝登基和创制历法的年份，作为中华纪历元年，但后来未能持续实行。之后一直都有国人作这方面的呼吁。近十多年来，也可看到有政协委员还在提这方面的议案。这些呼吁大都是基于政治和文化的因由，没涉及中历与西历在天文学意义上的优秀性比较，如果将政治、文化、纪历优秀性三方面因由结合起来，论证和呼吁效果或会好些。

现在我国已复兴，已足够强大，是改革用历规范的时候了，这关系到国家的尊严和荣誉，也关系到对我国传统纪历文化和文明遗产，更有效地继承和发扬光大，也关系到十多亿国人使用纪历的便利和效率。还有一个不可忽视的重要意义，即化解国人心中久存的有关块垒，更壮民心国力。

我国用历规范宜作如下改进完善：

1、确定中国纪历元年。以黄帝登基并创制黄帝历法的年份，即西元前2697年，为中国纪历元年，这很妥当，追寻了我国纪历的起源。这样，我们以后就可称某年春节为“中元xxxx年春节”了，而不是按多年来的习惯，称为“（西元）xxxx年春节”。当然，在国外，人们只需知道即将到来之春节的西历日期，能不耽搁凑热闹就行了。特别重要的是，中华人民共和国政体的建立日，就有中元年号和日期了，与西元年号和日期并用，对内称“中元某年某月某日”，对外称“西元某年某月某日”。

2、使正月初一恢复传统“元旦”名称，可称“中历元旦”和“春节首日”，与“西历元旦”并列，但前者的庆贺保持高热度传统。

3、因我国有袓传二十四节气记忆口诀，各节气次序容易记住，不必编节气号。但宜补编各节气段内各日序号，如大雪当日为大雪1日，次日为大雪2日，以此类推，这可提示任一日，距前后节气首日的远近，以判断该日在季候循环中较准确的位置，使中历的阳历内容使用更便利，更有效发挥阳历的作用，更易在全球推广使用。

4、节气记忆口诀宜译成英文，以便全球分享。

5、称我国纪历为“中国纪历”，或“中国阳阴合历”，或“中国日月历”，简称“中历”，对内也可称“国历”，而尽量少单偏称为“农历”或“阴历”，也不宜称为“中华阳历”。

6、不再称西历为“公历”，相应地，不再称“西元”为“公元”。

7、西历划分的12个所谓的“month”，只是“日链分段”，既非符合天文学意义的月份，也非符合天文学意义的“节气”，其中文翻译宜由“月”改为“段”，以维护历法中“月”的天文学严谨概念，以免误导人混淆概念，尤其是青少年学子。此“段”字译作英文时仍用“month”。（翻译辞书与时俱进修改时，相应加此译意。）

8、改革各种载体上展示的历页版面布置，使中西历并重，形成新的习惯和规范。中西历同类的有关构历元素并列，字体大小相同，可取不同字体便于区分，中历元素居左或中。例如，中历各月各作一历页，某月的历页展示版面：上方标题栏，左为中历年号，其前后分别加“中元”和“年”字样；中左为中历的阴历月份序号，后加“月”字样，中右为涉及该中历月的西历2个“段”的序号，后加“段”字样，右为中元年号所涉西元的2个年号，其前后分别加“西元”和“年”字样。标题栏下方的每个日期方块内，左上为节气名，其下为该节气内日序号（1至16中某个数）；中上为阴历月份序号，后加“月”字样，其下为该月内日序号；右上为西历“段”序号，后加“段”字样，其下为该“段”内日序号。这种展示历页，可以译成英文版的，用于涉外场所和网站，便于外国友好人士了解和应用中历。英文版的历件，也可将西历各“段”各作一历页，则其标题栏写西历1个年号，及所涉2个中历年号，并相应写西历1个“段”序号，及所涉2个中历月序号。

特别说明：

（1）如果有人说黄帝诞生和创制历法的准确年份，没有考古确证，那么可以回复他：西历元年设定，也没有考古确证。纪历元年设定，不一定要锚定某历史事件的考古确证年份，而可以按著名史诗的有关叙述来设定。

（2）任何阳历对“日链”有天文学意义的分段，只能是以地球绕日运行轨道上的特殊点位，对应的日子，作为分段节点，如二十四节气分段，而不可能有天文学意义的“月”分段。所以对于一一西历划分每年所谓的“月”数，及每个所谓“月”的天数，只是牵强模仿阴历平均每年有12.368个月，及平均每月有29.531日的数字，但不按月球绕地循环规律，划分所谓的“月”，后者完全没反映月亮盈亏变化规律，完全不是天文学意义的月。一一这种情况，有人说“西历只需闰日，不需闰月，就既是完善的阳历，又巧妙地兼有阴历内涵，是重要优点，因此优于我国纪历，应作为我国的主要用历”的说法，完全是指弊为利，颠倒黑白。

（3）任何阴历对“日链”有天文学意义的分段，只能是以月球绕地运行轨道上的特殊点位，对应的日子，作为分段节点，即必须分成中国阴历中的各月，也必须每确定数目的若干年内，分设数目较少且确定的闰月年（以每19年设7个闰月年为宜）。所以，所谓“中国阴历需要闰月，是缺点”的说法，也是错误的，完全是误导人的。中历的阴历是非常合理及完善的阴历。

总之，严谨地说，任何纪历，若要符合有关天文学规律，且全面纳入必需的有关天文学要素，就只能有我国阳阴合历这种结构和内容，区别只能有：a、阳历的各节气起点，设在地球绕日轨道上哪个特殊点位，对应的日子？b、阳历的节气数目，取4的几个整数倍？c、阴历的各月1日，设在月球绕地轨道上哪个特殊点位，对应的日子？d、阴历的首月1日，以闰日月和闰月年的方式，设在地球绕日轨道上哪个特殊弧段内，前后反复逐步调整？e、哪个月设为闰日月？哪些年份设为闰月年？而中历，不仅符合有关天文学规律，及全面纳入必需的有关天文学要素，且对前述a、b、c、d、e五方面的选择，都是非常适宜，甚至是最佳的。

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文后语：

我国纪历，委屈负重前行百多年，现在是时候挺身昂首，完美展示优秀品格和英俊华采，重登应有高位，襄拥中华复兴！助益全球人民！