西南独一无二的文化岛屿，了解明朝历史的“活化石”

清宫戏的热度已经过去，取而代之的是明朝背景的影视剧。

许多关注我们的老朋友，都死明史爱好者，对大明的制度、衣冠、文化如数家珍。

充当过明朝都城的南京、北京，是明史爱好者喜欢的打卡地。着明式汉服在古色古香的遗迹前拍照，这种行为倍受推崇。

可是，大部分古建都经历过复原，当代的明式汉服可能美观但却不一定真实。

再强的还原、复原终究和货真价实有一定距离，我们又无法乘坐时光机回到六百多年前，这当然是非常可惜的。

不过，在祖国的大西南，存在着一处石头编织的“时光密码”，能让我们一睹曾经的“大明风华”。

明朝初年的服饰竟然在贵州？

明朝比清朝更受欢迎的原因之一就是我们之前说的服饰，明式汉服比旗袍更加大气美观。

明朝的官服戴乌纱帽，穿圆领袍。袍服除了品色规定外，还在胸背缀有补子，并以其所绣图案的不同来表示官阶的不同。

在民间，书生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民则穿短衣，戴小帽或网巾。

值得称道的是，明朝女式服饰极其华美，裙近似宋元两朝，但内衣有小圆领，颈部加纽扣。衣身较长，缀有金玉坠子，外加云肩、比甲（大背心）等。

《大明风华》剧照|图片出自网络

但我们都不要忘了，晚明是经历过资本主义萌芽的，而且明代很多时候都比清代更为开放，因此，我们能看到的明代服饰必然是经过多次改良的。

最初明朝立国，或者说更具备普遍性的服饰什么样子值得我们去探寻。

在贵州中部的安顺市西秀区、平坝县一带，伫立着称之为“云峰八寨”的地方。

八寨，就是八个村子，它们多建于地势较高的平坝之上，寨前多良田，且水源充足，可村寨不靠近岸边；寨后紧靠青山，但村寨又不修在山上；

这样的选址特点，既依山又不居山，傍水又不临水，与西南少数民族喜欢两三家小规模聚居在山里有根本不同。

这一片的居民衣着服饰映入眼帘后，许多人都会下意识地认为是苗族。

古堡居民|图片出自网络

他们的服饰长袍、大袖、右开襟、两边开叉，颜色多为天青色、蓝色，坚决不用红色和黄色，袖口宽达一米，并在袖口、领口和斜襟处用五色彩线绣上精美的花纹滚边。‌

虽然颇有特点，但他们的服饰明显没有苗族兄弟姐妹们那么华丽。

服装颜色的选择，按照他们的说法，红色和黄色在古代是皇室专用，普通人不能随便使用。而且，这两种颜色太过于招摇。

这里居民尤其是女性在婚前和婚后，发饰和服饰都会有所变化。

将服饰与伦理道德联系在一起，恐怕也是他们中间的女性要在婚后、育后、成为婆婆后发饰服饰改变的原因。

一般而言，她们将头发分成三股，前面的两股挽到耳后，形成“两耳盖发”的样式，未婚女子将后面的头发梳成长辫，已婚女子则将头发挽成圆髻。

古堡女性服饰|图片出自网络

与他们交谈，会发现他们说话的语气和音调、用词迥异于西南官话。

他们的卷舌音较重，而且音调较高，发音快，喜欢用歇后语，如“皇上请客——吃孤(慈姑)”“皇宫里的厕所——没你的(粪)份”，带有江淮一带的韵味。

这里的女性从古至今都是大脚，虽然很大程度是为了方便劳作，但他们却说这是受明太祖的皇后马氏影响。

因为，他们祖上的籍贯和马氏接近，按他们的说法，他们是地地道道的汉族人。

他们所穿的就是传闻中的“凤阳汉装”，是明代江南汉族服饰的遗存，也是最早的明朝服饰。

明朝卫所制度的遗存

今天的人们评价中国的朝代是“强秦雄汉、盛唐富宋”，对明朝的评价则是“刚明”或者说“烈明”。

“天子守国门”，这个朝代的谢幕非常可惜，也十分有骨气。即便是灭亡很多年，“朱三太子”的传闻还是让康熙寝食难安。

诸如洪门、天地会这样的组织一直以“反清复明”作为目标，体现着汉人充沛的武德。

而在安顺云峰八寨这片土地上，同样能看到明朝遗民的不屈，虽然没有剧烈的抗争，却以另外一种形式拒绝满清。

机缘巧合下，为我们保存了明朝卫所制度缩影，再现了西南屯军们的真实生活。

云峰八寨局部俯瞰|图片出自网络

卫所的屯军一旦驻扎在某一个地方，不能私自返乡。如果不让他们携带家眷有点不近人情，况且，拖家带口也会让他们有所顾忌，减少逃亡藏匿的现象。

而屯军作为“军户”的身份是世袭的，他们必须时刻做好上战场的准备。

但大明的江山日益稳固，这里的人们也会习惯于安逸的生活，为了保证不时之需，有识之人想出了跳神戏的办法，逐步演化成为了如今的非遗项目“地戏”。

每到重要节日，或村民的喜事，地戏都会演出。

演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，别看所持兵器特别短小，但表演动作幅度则甚大。

古堡地戏|图片出自网络

演员随口而唱，应声而舞。演唱是七言和十言韵文的说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷，古朴刚健。

地戏所演的三十来部大书，以这里人们喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉为主角，赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将，内容全部是金戈铁马的征战故事。

由于地戏的渊源比京剧昆曲还要早，所以一般人是不知道这种戏曲形式的。

非遗国家级传承人顾之炎老人曾受邀去北京演出，邀请单位的保安看到老人随身携带的装备、器械，还以为耍猴戏的，拒绝让老人入场，闹出了大笑话。

古堡地戏|图片出自网络

有意思的是，由军事演习演变到现在的械斗传统。每到春节，几个村寨的人们分成两拨对打，必须有人负伤，但是两方人又不会生气。

这里的人们，骨子里依旧存在着尚武的因子。天龙屯堡保存着从民居开辟为地戏表演场地的“演武堂”。

鲍家屯习武之风比其他村寨更盛，还有一项杂技绝活——“吞筷子”，就是将筷子吞入口中。

想当初，第一波屯堡居民跟随明朝大将傅友德南征，其中一位叫顾成的将领留在此地，并最后成为了当地的军政长官。

他们堪称最早的三线建设人员，顾成公惠政颇多，他的后人在九溪村聚居。顾炎之老人就是最著名的一位。

明代汉人移民共同体

除了衣冠礼乐外，这里的建筑因为与世隔绝，很少遭受兵燹人祸；选址颇为讲究，天灾一般也侵袭不到。

加上便于农耕，就有了类似“乌托邦”的效果，在清朝无孔不入的皇权下，可以选择更加封闭的生活方式，保留了屯堡原生态的样子。

在整个大西南，成了汉人结坞自保的共同体范本，形成了汉文化的岛屿。

云峰八寨俯瞰图|出自网络

在魏晋南北朝，中原汉人就是靠着这种方式愣是撑了几百年。而随着历代皇权对基层影响力的增加，汉人原子化生活成了常态。

所以，蒙元、满清得以入主中原，假设汉人依旧有基层共同体组织，断不至于让华夏沉沦几百年。

如今，云峰八寨中的云山屯、雷屯、本寨、小山寨、吴屯等村寨在静静诉说着六百年的风雨洗礼。

八个寨子布局严谨、主次有序、结构坚固、易于自守，既可各自为战又能彼此为援，堪称军事防御体系的杰作，而数字八的运用恐怕暗含着古代八卦、奇门遁甲的智慧。

古堡的八卦形制|出自网络

这种思维也贯穿在局部的建筑上。

每个村寨背有靠山，前临坝子(群山环抱中较开阔的田畴)，两侧水流蜿蜒曲折，符合“左青龙，右白虎。前朱雀，后玄武”的标准。

村寨的碉楼建于最高处，方便侦测敌情。八寨的本寨外墙是圆弧形，这样敌人即便冲到寨子跟前也无处藏身。

古堡碉楼|出自网络

穿梭在本寨鳞次栉比的建筑中，会发现明显的江南水乡特征，又普遍保留着“前低后高”的趋势，这其实是传统堪舆学中的“步步高”。

厢房多在正房前，不能居于后，因为居于后俗称“鬼推磨”，会对一家人的健康造成阻滞。

古堡民居|出自网络

天井则为正方形（一棵印）或横长方形（马槽形），这样的布局据说主子孙行事端正，读书长进经商羸利不惹官非。

除了本寨，云山屯保存也是较为完整的一寨，云鹫山峡谷中，在地势险要的山巅之处，两山夹峙，山势险峻，易守难攻，仅有一条盘山石阶可进入屯门。

云山屯寨门|出自网络

这里一条主街纵贯全村，街两侧有高台戏楼、财神爷庙、祠堂以及老字号“德生昌”中药铺。

古戏台位于云山屯主街上最宽阔的地方，是保留得较为完整的建筑之一，古戏台上的木雕石雕仿佛述说着此地的尊贵，与古戏台隔街而望的是财神庙。

云山屯古戏台|出自网络

云山屯中数条弯曲的小巷巧妙地将各家各户串联起来，住宅、碉楼等大部分建筑依山势的起伏分布于两侧山腰，街道两边的房屋建筑比其他村寨的屯堡建筑要精美许多，门旁的石头窗台经过六百年的洗刷，更加深重。

庆幸的是，这里商业化开发很少，云山屯中至今依然住着部分村民，恍如隔世的小村寨会时不时升起缕缕炊烟。

若你与村民闲聊起来，便可得知这方水土养育的屯堡人的故事，仿佛瞧见了六百年前的生活。

照见大明风华另一面

但贵州与明朝的渊源不止这些。

永乐年间，设立贵州承宣布政使司，这是中国历史上首次对贵州地区进行直接行政管辖领导。

永历年间，南明君臣曾经在安龙定都，李定国等名将以贵州为后方基地，不断反击满清，诠释着这个王朝最后的风骨。

屯堡这一地带，想必参与了抗清举动，至少始终保持对清朝的拒绝。在清代，他们成了少数民族原住民和安顺新移民眼中的“怪人”。

但这种历史走向，却给了我们在今天通过这里一窥大明风华典雅之外的粗犷、文明依傍的野趣，不得不说是意外之喜。

如今的屯堡不再需要军事功能，也开始对外开放，它那从未遗失文化的根基和底蕴，或将在“美美与共，天下大同”的多元民族文化共生共荣中，谱写新的诗篇。