罗马主义：土耳其的野望会成功吗？

叙利亚崩了，北极熊庇护下的阿萨德政权，比美国人扶持的喀布尔傀儡政府还不堪，在叛军的进攻下，才12天就卷铺盖滚蛋了。

不过这并不是我们今天要聊的重点，因为我们要聊的，是中国未来要面对的一个重要的地缘政治对手，土耳其！特别是它所倡导的新奥斯曼主义和图兰主义，现在已经变成了整个伊斯兰世界里，最炙手可热的政治理想。

这就和我们绝大多数网友心目中，土耳其只不过是个不知道天高地厚的土鸡，这样的一个定位，有着天差地别的不同。

造成这个现象的原因，是因为不论是国内的自媒体还是官媒，在评论中东变局背后原因的时候，基本上都是张着嘴胡扯，他们对整个伊斯兰世界的了解，还停留在十年以前。

没人知道整个伊斯兰世界，特别是中东地区的人们，如今到底在想什么？信奉的是什么主义？他们到底想达成什么样的目标？

要回答这个问题，我们就必须知道，在穆斯林的眼里，整个伊斯兰文明正处于一个什么样的状态？

一个小小的以色列，就可以在中东横着走路，把整个阿拉伯世界打得满地找牙，而美国的飞机和军舰，更是在波斯湾和两河流域的上空，如入无人之境，想打谁就打谁，这对每一个穆斯林来说，会是一个什么样的感受呢？

这种感受，就很像是上个世纪二三十年代里的中国人，看着日本人正在逐步地鲸吞东三省，长江上帝国主义列强的军舰，可以四处横行一样，心中就会产生一种强烈的屈辱感，一种即将会成为亡国奴的危机感。

所以就像在那个时代，每一个稍微有点血性的中国人，都知道中华民族已经到了最危机的时刻，必须要救亡图强一样，今天的整个伊斯兰世界，所有有“上进心”的政治群体，也想着要怎么去拯救他们自己的文明。

那这该怎么做呢？

首先就要有一套理论，来解释自己的文明为什么会走到了危机边缘？又该怎么样来解决这些问题呢？

进入现代后的整个伊斯兰世界，大体经历了三个重要的思想变化过程。

第一个阶段，就是泛阿拉伯主义时期。

伊朗人哲马鲁丁·阿富汗尼是这个思想最早的倡导者，他主张伊斯兰教要进行改革，要和现代文明拥抱，建立一个全球统一的伊斯兰联盟。

在他的思想基础上，出生在也门的叙利亚人萨提·胡斯里，又进行了进一步的创新，他主张所有说阿拉伯语的人都是同一个民族，阿拉伯民族优先于伊斯兰教，要建立一个统一的阿拉伯民族国家，这才是救亡图强的唯一出路。

后来埃及的纳萨尔，利比亚的卡扎菲，伊拉克的萨达姆，叙利亚的老阿萨德，也就是那个耳朵尖尖，看起来像个精灵，前两天才逃到莫斯科的小阿萨德的父亲，都是这个思想的信奉者。

唯一不同的，就是他们觉得应该把当时最流行的社会主义，和泛阿拉伯主义结合在一起，这才是一条更快捷的成功之路。

这个运动的高潮是在1971年的9月，埃及，利比亚和叙利亚这三个国家，进行了全民公投，尝试合并起来，建立一个叫作“阿拉伯共和国联邦”的国家。

这个努力，虽然获得了三国老百姓的一致投票同意，但由于卡扎菲和纳萨尔，还有老阿萨德，对于这个新国家的目标理解不同，内部的钩心斗角，再加上美国和苏联的刻意破坏，最终失败。

但这依然是一个历史性的时刻，它在整个现代伊斯兰世界中，第一次建立了一个超越国家和民族的共同伊斯兰身份认同。

第二个阶段，宗教再觉醒运动，也被称作伊斯兰复兴主义运动。

代表的政治实体和人物，有埃及的穆斯林兄弟会，伊朗的霍梅尼，还有也门的本·拉登。

泛阿拉伯主义所倡导的社会主义运动，在整个伊斯兰世界，天生的水土不服，最后全都异化成了比斯大林主义更暴虐的专制独裁，无论是埃及的纳萨尔，利比亚的卡扎菲、伊拉克的萨达姆，还是叙利亚的阿萨德家族，最终都走向了本国人民的对立面。

更重要的是，他们也没有实现这个运动的另一个目的，就是像苏联，中国或者越南那样，在战场上打出自己的民族自尊，给人民带来自豪感，反而被以色列按在地下摩擦，这就更加让整个伊斯兰世界失望。

再加上苏联的解体，中国又走上了改革开放，这条路就彻底被整个伊斯兰世界所抛弃。

既然这条路走不通，那又该怎么办呢？

一些人就想到了，要从自己文明的根源，《古兰经》里去找解决的办法，重新建立一个根红苗正，彻底用伊斯兰教法去管理的社会，这也就是穆斯林兄弟会的创建者，埃及人哈萨·班纳的思想。

为什么霍梅尼能夺取伊朗政权，本·拉登能在整个伊斯兰世界里，获得那么多铁杆粉丝，都是因为有这个思想作为理论基础。

但政教合一的伊朗，并没有给大家带来惊喜，本·拉登和塔利班治下的阿富汗，也是招来了所有人的厌恶，历史不允许你开倒车，那又该怎么办呢？

这就是今天我们重点要讲的第三个阶段，土耳其的外交政策，是怎么让整个伊斯兰世界越来越认同了呢？

新奥斯曼主义和图兰主义，并不是什么新鲜玩意，最初只不过是当年奥斯曼帝国的遗老遗少们，意淫的产物而已，特别是图兰主义，早在19世纪末就诞生了。

所谓的新奥斯曼主义，就是一战后新建立的土耳其国家，想要利用奥斯曼帝国的历史纽带，重新恢复它在帝国以前统治区域的影响力而已。

而所谓的图兰主义，也就是泛突厥思想，更是一个不着调的东西，它是一个沙俄时期，生活在乌克兰地区的鞑靼人，凭空捏造的歪理邪说。

这个生活在19世纪，叫作伊斯梅尔·加斯普拉里的人，在1883年，设计出了一套通用的“突厥”文字，然后利用中亚地区教育落后的特点，创建了上百所学校，把这套文字成功地推广出去，取代了原来各种不同的文字，然后他就说所有用他文字的人，都属于同一个民族，叫做突厥语族。

历届的土耳其政府，就在他这个凭空捏造的概念之上，又在出生在沙俄伏尔加的尤素福·阿克楚拉，还有阿塞拜疆人泽拉勒丁·胡赛因拜德的帮助下，胡编乱造了一通历史叙事，非要把包括中国新疆在内的整个中亚地区，说成是曾经存在着一个共同的突厥文化纽带，梦想着重建一个以土耳其为核心的突厥国家联盟。

可以想见，土鸡的这两个野望，一开始有多么的招人厌恶。

新奥斯曼主义最初在中东就是一个笑话，一战和二战后新建立的所有阿拉伯民族国家，都把奥斯曼帝国描述成一个侵略者和压迫者，要和它势不两立。

而图兰主义在苏联时期，更是寸步难行，成为苏联政府严防死守的对象。

那这两个明明是街头老鼠的痴心妄想，又怎么会突然咸鱼翻身了呢？

我们先说图兰主义，苏联解体之后，中亚各国纷纷独立，这就使他们产生了一个迫切的需要，创造出一个大家都相信的民族认同和共同的历史叙事，但是要到哪里去找这个东西呢？

而土耳其成功地抓住了这个历史机遇，不遗余力地向这些新成立的国家，推销泛突厥主义，而这些仓促成立的国家，难免就病急乱投医，接受了土耳其人的这套鬼扯理论，等到发现这是一包毒药的时候，已经骑虎难下了。

而土耳其人趁热打铁，在2009年10月拉拢这些国家，成立了突厥语国家组织，包括阿塞拜疆和中亚五国，其毒害也在同时传入了中国的新疆，诱发了此后的一系列暴恐事件。

通过这个组织，土耳其人成功地把自己的影响力，扩展到了这些国家和地区。

对于这个组织，俄罗斯表达了强烈的愤慨，认为这是捏造历史，坚决反对该组织提升为更高层次的联盟，多次提出了强烈的批评，并做了大量的分化离间工作。

在俄罗斯的强力阻挠之下，该组织一度名大于实，但随着俄乌战争的爆发，俄罗斯实力下降，无力继续压制土耳其，埃尔多安卷土重来，强化了自己在这些国家内的影响，并找到了更多的同盟。

2024年11月6日，最新一届突厥语国家组织会议，在吉尔吉斯斯坦的比什凯克召开，哈萨克总统托卡耶夫提出了经济一体化愿景，土耳其总统埃尔多安再次强调了统一文字的重要性，这些都写进了会后的公报。

这可不是一个好的苗头，不仅仅会成为中国和俄罗斯，在未来将会面临的重大地缘政治挑战，也会影响到两国边疆地区的稳定。

那么新奥斯曼主义，为什么也会在阿拉伯地区突然上位呢？

因为虽然泛阿拉伯主义和伊斯兰教再复兴运动，都以失败而告终，但与此同时，也带来了一个重要的成果，那就是这些运动，促成了跨教派，跨民族，跨国家的共同伊斯兰身份认同，在整个中东地区，拥有了更大的影响力。

在这种思潮的影响之下，整个阿拉伯世界，就迫切地需要寻找一个新的旗手，来实现伊斯兰文明的“再次伟大”，那谁有资格当这个旗手呢？

是富得流油的海湾国家吗？

不，在阿拉伯世界“进步”人士的眼里，这些国家的政府，只不过是一群只知道自己花天酒地，混吃等死的帝国主义附庸而已。

那么是战斗在对抗以色列最前线的伊朗，还有他的小伙伴们吗？

对不起，这些“进步”人士希望的是进入文明时代，而不是重回落后野蛮的教法社会，更何况他们的战斗表现，也让人失望。

至于像埃及、突尼斯和阿尔及利亚这些国家，就更入不了他们的法眼，自己的国内都搞得一团糟，又怎么能承担得起让伊斯兰文明“再次伟大”呢？

这样选来选去，你会发现，在他们的眼里，只有土耳其才是唯一的寄托，为什么呢？

虽然在我们看来，土耳其只不过就是一个土鸡而已，但是如果你站在长期分崩离析，任人宰割的伊斯兰世界的角度上，你会发现，土耳其是唯一一个“成功”的“现代”穆斯林国家，而且埃尔多安还有意愿扛起，“重振”伊斯兰文明的大旗。

如果你是一个渴望“重振”伊斯兰文明，相信跨教派，跨民族，跨国家认同的伊斯兰“进步”人士，除了土耳其，你还有别的选择吗？

所以这个本来臭不可闻的新奥斯曼主义，在被土耳其的前任总理达武特卢奥，在2001年发表的《战略深度》一书重新阐述之后，就变成了一些希望让伊斯兰文明“再次伟大”的人，共同的行动纲领。

虽然在政府层面，目前只有阿塞拜疆和卡塔尔公开支持新奥斯曼主义，但是在民间层面，早已成了燎原之势。

今天你打开阿拉伯语电视台，绝大多数专家和学者，还有宗教领袖，都在为新奥斯曼主义摇旗呐喊，穆兄会更是开足了马力，在整个中东地区大肆宣传。

甚至就连巴尔干地区，波斯尼亚和黑塞哥维纳，科索沃和阿尔巴尼亚，这些地方的穆斯林群体，也在纷纷响应。

特别是这次以色列进攻加沙期间，滥杀无辜的行为，让伊斯兰世界感到了极大的羞辱，而土耳其的一些描写奥斯曼帝国辉煌时期的历史电视剧，正好此时在中东地区，被各国反复热播，极大地填补了伊斯兰世界的人们，急需找回自尊的心理需求，也潜移默化地推进了新奥斯曼主义，被更广泛的群体认可。

至于利比亚的国民军，还有这次推翻叙利亚政府的各路反叛武装，都是用新奥斯曼主义，作为凝聚团结，催生战斗力的思想武器，所以也得到了土耳其的大力支持。

当然，无论是新奥斯曼主义，还是图兰主义，虽然在最近有点顺风顺水，短期内在叙利亚，利比亚还有中亚地区，都获得了重大进展，但也引起了很多国家的高度警惕，美国和以色列自然恨之入骨，借库尔德人拼命拆台，俄罗斯更是如鲠在喉，只是腾不出手来，暂时无能为力。

至于中东的那些“腐败”和“失败”国家，也是如临大敌，因为这些“反动”思想，很可能会触发下一场革命。

从长期来看，也不排除土耳其会成为众矢之的，陷入四面楚歌的可能性。

所以新奥斯曼主义和图兰主义，最终能不能获得像泛阿拉伯主义那样的成功，席卷整个伊斯兰世界，还有土耳其的政治人物，到底有没有能力驾驭这场重大的思想变革，我们还有待观察。

但无论如何，“新奥斯曼主义”和“图兰主义”，已经成为伊斯兰世界最新的思想走向，开始超越了传统的泛阿拉伯主义和伊斯兰教复兴主义，比伊朗和沙特的保守落后思想，更容易吸引进步人群。

无论其实践是否成功，这种思想潮流已经在改变伊斯兰世界的意识形态，谁忽视了这一点，谁就有可能对未来的地缘政治的趋势发生误判。