从来未来都不存在普惠型股市，我们的问题也不在股市
观察者1945
达瓦里氏，任侠平生志，敢笑黄巢不丈夫2024-10-09 11:06
股市只是证明我们打不死，或者说并不烂。
股市解决不了我们结构性问题——分配问题导致的消费不足问题。
苏师傅最讨人厌的一点（这里并不是说讨厌苏师傅，相反，苏师傅的直率和务实还是很招人喜欢的），时刻以即成的事实为依据，一步也不往前回溯——那么股市普惠这个事儿就是痴人说梦，技术上和逻辑上都不能实现。
一个人人盈利的资本市场，那么利从哪儿来呢？美帝不稼不穑是因为他印钱赎买选票，这些钱撒出去就可以用来买全世界的真实劳动成果。我们靠什么，我们的财富完完全全靠的无数个劳动者苦哈哈的和混蛋老板和操蛋工友自适应忍受卖力拼出来的。
至少在我国并没有全民范围的不劳而获，理论上只能存在一小撮人依靠技术性剥削实现不劳而获或者少劳多货。如果人人有钱拿，那么股市收益不会比银行利息更高。
现代资源配置，金融必不可少，那么能不能散户把钱存银行，由银行承担风险。既然银行不肯承担这个风险，那么股市——说白了就是庄家和个别人允许作弊的赌场。
哪怕我们的股市疯涨，大概和上个周期的印度日本一样，股市红火，社会面却在萎缩。。。
党国需要面对切实的问题，教员教导我们：要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，解决了主要矛盾其它次要矛盾也会迎刃而解。而股市无疑是次要矛盾，美帝其实也是次要矛盾，南海台海都是次要矛盾——主要矛盾归根结底还得回归先贤和导师的原教旨，回避不掉的——阶级矛盾（分配问题）！
达瓦里氏，
气愤烘托到这里了，却只能引用国父的遗言互勉——革命尚未成功，同志仍需努力！！
阶级矛盾一直存在呢，只要有阶级（别TM扯什么阶层）
阶级矛盾总归是生产资料和生产者剥离致使劳动者受奴役。
不管TMD当权者怎么定性定义，问题还是老问题，和汉末、明末土地兼并后农民只有依附地主当佃农一样。今时今日劳动者只能依附资本，由资本定义劳动价值，那就是资本主义！
归根结底一切阶级问题就是按什么分配的问题，我们所言的按劳分配为主体多种分配方式共存的定义，但凡有感受能力的人的认识一定是这个社会运行逻辑就是按资分配。
咱们不扯建国初大家是不是真正均富状态，也不扯财富阶层是怎么来的，他们的集富过程合不合法合不合理，我们面对的现实就是因为分配不足财富集中，导致的消费不足——致使我们只能把辛辛苦苦的劳动成果，求爷爷告奶奶的卖给外国人，甚至还要给外国人脱贫以便出口。
抛开货币这个干扰项，无法实现内循环的原因就是，生产一辆汽车的收入无法购买一辆自行车，那么这辆自行车就卖不出去，于是减产，于是减少雇佣，于是更买不起——
孟子曰，厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人！
不管大旗是红色还是白色，事儿还是这么个事儿。扯别的都是描摹矫饰，还是那个统治者和富贵阶层媾和一起剥削劳动者的世界！
还资本资本的！
既然兄台说到了资本，什么是资本，兄台能一下子就说出来吗？对此的文字请别整得好长。
一一一
阶级矛盾是分配问题？阶级矛盾即分配问题？分配问题是阶级矛盾的主要问题或核心问题？
可能有一部分先贤曾这么说，但肯定不是全部，至少有马恩、列宁、毛周等不这么认为。
就过往人类有记载的历史而言，阶级矛盾象是一直存在的矛盾，也是主要矛盾。但人类社会有记载的历史之开端，基本上已是阶级社会。即便有些地方不是阶级社会，从遗存至上世纪的原始部族看，因为普遍缺乏文字，他们一般也形成不了有记载的历史，即便有点图画、岩刻、口头叙述，这些内容也不被近现代文化与历史列为、视为主流。
但相应遗存的原始社会，多是有等级的氏族社会而非阶级社会，这一点本身实际也已告诉我们，阶级矛盾并不是人类社会一直的矛盾、一直的主要矛盾。
对人类社会而言，阶级矛盾是阶段性的，是一定条件下的阶段性矛盾。尽管这一矛盾的存在时间很长，但这很长并不代表它是一直的。
中华人民共和国，在过往恰开始过消减消除阶级，并取得了接近于有等级存在但无阶级存在的成果。至今，社会里一般认为有阶层分层而在，而并不是有阶级分层存在。
在这种情况下，如果把分配问题视为阶级或阶级性的问题，那么中华曾经消减消除阶级的阶级革命，显然被会错了意，并被作了很多的误解，以至它已被误会于世了。
阶级问题，说到底是集中并集中体现于社会地位及生产生活支配权这两个方面的问题，相应较普遍存在的不平等、固化乃至制度化的不平等，以及由此形成的意识及文化形态状态，造就了它。
对于其中的社会地位问题，共和制实际能解决一部分，好的共和制能解决大部分。当然，不好的或名义上的共和制，可能都不解决它，或只在形式上作些解决。这也是现代社会认为共和及共和制度，只是现代社会的基础的原因。
而对于生产生活支配权问题，有些共和国是考虑的，有的则不考虑。不考虑的，认为这就全凭各人本事。这貌似不错，但这已有记史的世界，却一直是不光有资产积累，还有私性的资产继承性，甚至更还有权利及社会地位继承制的。如此之下，各人所拥有的资源就显然地不同，并在此形制的长期化下，有显然的分群、分层式的不同。这么一来，所谓全凭各人本事，实际并不只是全凭各人本事，它也因此变得只是浮现于人员的说辞和部分体现于一些社会制度的条文用语。即便在其上，还加上市场经济＋自由竞争，它都还是先行把人、把广大人置于既有的分界天地与基础一一而这并不是人的天资性的内容。这一状况，实际是共和国讲共和、要人共和，但并不怎么帮人共和。这实际很多共和国即便成立、存在、发展，也不解决阶级、解决不了阶级矛盾的原因。这也是中华在中华民国时期，社会纷争纷乱不断的原因；这实际也是资本主义社会在不面对、不愿真切面对阶级的基础下，社会成员各据一方，只能承认、只能喊分配存在问题的原因。
讲起来，现代社会的人都已是社会的主人、所在共和国的主人。但至少，财产不一样，说话份量乃至说话权就不一样，一直打着此说、此话、此条的脸，说着所谓的主人，因阶级不同，而有着主人权的不同。
对于已曾消减消除过阶级，并将阶级形成基础作大动、大改造的中华人民共和国来说，对于其中的人、人们来说，一个个个人、人们、大家怎么在相应的新基础上做主人一一不仅是自己的主人，而还有社区、社会、国家的主人，实际是其真正要面对、也应真正作解决的问题。必须承认，这样的新基础，现在在地球上并不多见，世上现在也就很少几个地方还有一些这基础。尽管这基础在世也曾出现在不少地方，也曾是一大块的模样，但很遗憾，它的绝大多数不是被漠视，就是被败坏掉了。
还有这么一块新基础，是中华人民共和国及其人们的幸运，至少是中华人民共和国大陆地区人们的幸运。
但中华人民共和国的人们，将如何对待和处置这份幸运呢？（未完待续）
阶级矛盾一直存在呢，只要有阶级（别TM扯什么阶层）
阶级矛盾总归是生产资料和生产者剥离致使劳动者受奴役。
不管TMD当权者怎么定性定义，问题还是老问题，和汉末、明末土地兼并后农民只有依附地主当佃农一样。今时今日劳动者只能依附资本，由资本定义劳动价值，那就是资本主义！
归根结底一切阶级问题就是按什么分配的问题，我们所言的按劳分配为主体多种分配方式共存的定义，但凡有感受能力的人的认识一定是这个社会运行逻辑就是按资分配。
咱们不扯建国初大家是不是真正均富状态，也不扯财富阶层是怎么来的，他们的集富过程合不合法合不合理，我们面对的现实就是因为分配不足财富集中，导致的消费不足——致使我们只能把辛辛苦苦的劳动成果，求爷爷告奶奶的卖给外国人，甚至还要给外国人脱贫以便出口。
抛开货币这个干扰项，无法实现内循环的原因就是，生产一辆汽车的收入无法购买一辆自行车，那么这辆自行车就卖不出去，于是减产，于是减少雇佣，于是更买不起——
孟子曰，厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人！
不管大旗是红色还是白色，事儿还是这么个事儿。扯别的都是描摹矫饰，还是那个统治者和富贵阶层媾和一起剥削劳动者的世界！
一一一
阶级矛盾是分配问题？阶级矛盾即分配问题？分配问题是阶级矛盾的主要问题或核心问题？
可能有一部分先贤曾这么说，但肯定不是全部，至少有马恩、列宁、毛周等不这么认为。
就过往人类有记载的历史而言，阶级矛盾象是一直存在的矛盾，也是主要矛盾。但人类社会有记载的历史之开端，基本上已是阶级社会。即便有些地方不是阶级社会，从遗存至上世纪的原始部族看，因为普遍缺乏文字，他们一般也形成不了有记载的历史，即便有点图画、岩刻、口头叙述，这些内容也不被近现代文化与历史列为、视为主流。
但相应遗存的原始社会，多是有等级的氏族社会而非阶级社会，这一点本身实际也已告诉我们，阶级矛盾并不是人类社会一直的矛盾、一直的主要矛盾。
对人类社会而言，阶级矛盾是阶段性的，是一定条件下的阶段性矛盾。尽管这一矛盾的存在时间很长，但这很长并不代表它是一直的。
中华人民共和国，在过往恰开始过消减消除阶级，并取得了接近于有等级存在但无阶级存在的成果。至今，社会里一般认为有阶层分层而在，而并不是有阶级分层存在。
在这种情况下，如果把分配问题视为阶级或阶级性的问题，那么中华曾经消减消除阶级的阶级革命，显然被会错了意，并被作了很多的误解，以至它已被误会于世了。
阶级问题，说到底是集中并集中体现于社会地位及生产生活支配权这两个方面的问题，相应较普遍存在的不平等、固化乃至制度化的不平等，以及由此形成的意识及文化形态状态，造就了它。
对于其中的社会地位问题，共和制实际能解决一部分，好的共和制能解决大部分。当然，不好的或名义上的共和制，可能都不解决它，或只在形式上作些解决。这也是现代社会认为共和及共和制度，只是现代社会的基础的原因。
而对于生产生活支配权问题，有些共和国是考虑的，有的则不考虑。不考虑的，认为这就全凭各人本事。这貌似不错，但这已有记史的世界，却一直是不光有资产积累，还有私性的资产继承性，甚至更还有权利及社会地位继承制的。如此之下，各人所拥有的资源就显然地不同，并在此形制的长期化下，有显然的分群、分层式的不同。这么一来，所谓全凭各人本事，实际并不只是全凭各人本事，它也因此变得只是浮现于人员的说辞和部分体现于一些社会制度的条文用语。即便在其上，还加上市场经济＋自由竞争，它都还是先行把人、把广大人置于既有的分界天地与基础一一而这并不是人的天资性的内容。这一状况，实际是共和国讲共和、要人共和，但并不怎么帮人共和。这实际很多共和国即便成立、存在、发展，也不解决阶级、解决不了阶级矛盾的原因。这也是中华在中华民国时期，社会纷争纷乱不断的原因；这实际也是资本主义社会在不面对、不愿真切面对阶级的基础下，社会成员各据一方，只能承认、只能喊分配存在问题的原因。
讲起来，现代社会的人都已是社会的主人、所在共和国的主人。但至少，财产不一样，说话份量乃至说话权就不一样，一直打着此说、此话、此条的脸，说着所谓的主人，因阶级不同，而有着主人权的不同。
对于已曾消减消除过阶级，并将阶级形成基础作大动、大改造的中华人民共和国来说，对于其中的人、人们来说，一个个个人、人们、大家怎么在相应的新基础上做主人一一不仅是自己的主人，而还有社区、社会、国家的主人，实际是其真正要面对、也应真正作解决的问题。必须承认，这样的新基础，现在在地球上并不多见，世上现在也就很少几个地方还有一些这基础。尽管这基础在世也曾出现在不少地方，也曾是一大块的模样，但很遗憾，它的绝大多数不是被漠视，就是被败坏掉了。
还有这么一块新基础，是中华人民共和国及其人们的幸运，至少是中华人民共和国大陆地区人们的幸运。
但中华人民共和国的人们，将如何对待和处置这份幸运呢？（未完待续）