猴学：《未竟》与《敢问路在何方》

在《黑神话》中，《敢问路在何方》和《未竟》作为两首结尾曲，其一是重戴金箍重返轮回，其一是继承大圣意志踏上新征程。

这两首歌的选取其实很明白。

敢问路在何方的创作背景是在80年代中国正处于现代化建设的开端，大圣已去，新的道路究竟在何方，我们一路走来，如此辛苦，是不是走错了？这种质疑萦绕心头难以挥去。

但在当年的我们瞻前顾后之后，意识到我们其实早已走在一条无人涉足的新路上，这条路上没有前人，也许曾有人和我们一起出发，但最后都分道扬镳，只剩下我们这师徒四人，还本着有火处有经，无火处无经的念头，在最艰难的方向上逢山开路遇水架桥，这时候才意识到，“敢问路在何方，路在脚下”，因为前方本无道路，要我们走过之后，它才会成为路。

今天，我们又到了一个新的历史时期，我们还要问路在何方嘛？

其实我们已经不必问路在何方，因为当年的大圣以肉身之死，换意念永存，已经勘破这天庭灵山的真相。而天命人武功已经练成，大圣披挂穿戴在身，重新认识了大圣的一生，下面要做什么其实已经大家都明白了，那就是要打破顽空，不堕轮回。

一面，这是说外在的斗争，破封锁，夺主导，护主权，荡涤万里。

另一面，也是内在斗争，石卵中大圣残躯与天命人、与老猴，也要进行一番斗争，这是决定前途命运的斗争，能不能继承大圣意志，能不能去掉紧箍，也是一场石卵外看不见，但却会在石卵内翻天覆地。

为什么要战胜大圣残躯，因为天命人要学会一些大圣都没有的本事，毕竟大圣已是五百年前的大圣，他已经故去，已经逝去的人是不可能复生的，他能留下的只有他的披挂，兵器和意念，新的天命人必须要先战胜大圣残躯，也就是超越他，但超越他之前必须先理解他，成为他。当你试图使用大圣留下的本事去挑战大圣，你会看到大圣在嘲讽你，因为他早已超越凡俗，至少在天命人的意念中，大圣是无可超越，无可替代的。

大圣的未竟之事，只有下一代能替他完成，在最后真正能够听到未竟的天命人之前，已经有其他天命人未能走完这段路，看看四妹的故事我们就可以知道，每一个天命人都有自己的故事，所以当我们开始为《未竟》流泪的时候，也不要忘了之前的天命人在敢问路在何方的伴奏下，是如何一路走来的。

新一代不要急着否定前一代，也要看到他们是如何走来的，我想这也是在最后时刻才加入两个结局分支的心思所在了吧。