猴学:《未竟》与《敢问路在何方》

在《黑神话》中,《敢问路在何方》和《未竟》作为两首结尾曲,其一是重戴金箍重返轮回,其一是继承大圣意志踏上新征程。

这两首歌的选取其实很明白。

敢问路在何方的创作背景是在80年代中国正处于现代化建设的开端,大圣已去,新的道路究竟在何方,我们一路走来,如此辛苦,是不是走错了?这种质疑萦绕心头难以挥去。

但在当年的我们瞻前顾后之后,意识到我们其实早已走在一条无人涉足的新路上,这条路上没有前人,也许曾有人和我们一起出发,但最后都分道扬镳,只剩下我们这师徒四人,还本着有火处有经,无火处无经的念头,在最艰难的方向上逢山开路遇水架桥,这时候才意识到,“敢问路在何方,路在脚下”,因为前方本无道路,要我们走过之后,它才会成为路。

今天,我们又到了一个新的历史时期,我们还要问路在何方嘛?

其实我们已经不必问路在何方,因为当年的大圣以肉身之死,换意念永存,已经勘破这天庭灵山的真相。而天命人武功已经练成,大圣披挂穿戴在身,重新认识了大圣的一生,下面要做什么其实已经大家都明白了,那就是要打破顽空,不堕轮回。

一面,这是说外在的斗争,破封锁,夺主导,护主权,荡涤万里。

另一面,也是内在斗争,石卵中大圣残躯与天命人、与老猴,也要进行一番斗争,这是决定前途命运的斗争,能不能继承大圣意志,能不能去掉紧箍,也是一场石卵外看不见,但却会在石卵内翻天覆地。

为什么要战胜大圣残躯,因为天命人要学会一些大圣都没有的本事,毕竟大圣已是五百年前的大圣,他已经故去,已经逝去的人是不可能复生的,他能留下的只有他的披挂,兵器和意念,新的天命人必须要先战胜大圣残躯,也就是超越他,但超越他之前必须先理解他,成为他。当你试图使用大圣留下的本事去挑战大圣,你会看到大圣在嘲讽你,因为他早已超越凡俗,至少在天命人的意念中,大圣是无可超越,无可替代的。

大圣的未竟之事,只有下一代能替他完成,在最后真正能够听到未竟的天命人之前,已经有其他天命人未能走完这段路,看看四妹的故事我们就可以知道,每一个天命人都有自己的故事,所以当我们开始为《未竟》流泪的时候,也不要忘了之前的天命人在敢问路在何方的伴奏下,是如何一路走来的。

新一代不要急着否定前一代,也要看到他们是如何走来的,我想这也是在最后时刻才加入两个结局分支的心思所在了吧。

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