个人所知佛教，佛法和修行的关系

佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法义为传承，依据究竟法义，熄灭无明烦恼，是为佛法修证， 

智慧是什么东西呢？就是正知见。什么叫正知见？就说是，确定自我以及这个世界啊，它是缘起性空的，它是四大和合的。 

佛教试图以智慧，通过人的这种严谨、严密的正思维，来破除我们陷入在体验和感受当中的迷茫的心灵，从而激活我们自己内在原始的这种觉性。当觉性展现的时候，那么思维、意识、体验、心识分别、自我都会脱落的。这个就是佛教的道路——知幻即离，离幻即觉，诸幻熄灭，非幻不动。这个就是觉性，就达到了一个解脱的目的。 

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佛法者，明心之路也，佛经者，途径是！佛法如药物，应众生无明心中八万四千烦恼，而现开启烦恼的八万四千法门，故而如来又被称为大药王，解脱自心烦恼束缚，自证如来圣智的道路，称为如法修行。 

佛法的核心是什么呢？有一句话叫做：心外无物，三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。这个是佛教的根本。 

佛法的核心，是唯心所现，心本空幻，故而世界只是名相，并无真实世界，是名世界，而不被心识分别存在的，就是远离思虑言说的自性，自性即觉悟，觉悟名佛；觉悟则不挂生灭妄想，妄想本性就是清净性，清净性名佛，清净性不被发生，故而于因缘和合中，随缘不变，不变的是为真实，真实的就是实相；

实相是不可言说的，因为祂不受分别，不被存在。 

任何一种宗教的核心，就是法义，法义如果不究竟圆满，是无法指导灵魂解脱生死轮回的。故而，佛教的灵魂，是究竟圆满的法义，法义如果通透圆满，通过质疑、辩论，确立了真伪，那么，灵魂遵从究竟真理，必定能够离幻即觉，解脱生死苦海，不在六道轮回中打转。 

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何为修行？烦恼即菩提，于自心烦恼中，熄灭心灵对我执烦恼的执迷，烦恼熄灭的过程，称为修行。 

修行是离幻的过程。 

我们的人类活着的每一天，每一刻，每一秒钟，内心的妄念带动我们的情绪和欲望在运行着。当欲望满足了，心灵舒适了，我们就会不觉得有痛苦。但是，当我们的心灵习惯于这种满足的状态，如果满足不了的时候，那么，他就会产生更大的痛苦。当我们的心灵在向外界攀缘的时候，或者借助某种因果条件，获得了痛苦的释放和缓解，我们就认为那是幸福了。这个就像是释迦牟尼佛讲过，人世间的这个幸福，就好像是用火去烤那个疥癣一样。咱们的手生了癣，疥癣很痒，用火去烤它，暂时可以得到满足，但是进而带来的是更大的痛苦，因为疥癣它本身并没有消失掉。 

这个疥廯是什么东西呢？是我们的无明烦恼。他具体表现是什么呢？是我们的眼耳鼻舌身意，是我们内心储存的色香声味触法的各种境界。这种境界牵引心，心被境界牵引，他就会形成烦恼，这种烦恼的表现形式就是贪爱、需求、渴望。所以说修行，就是要从渴望、需求、贪爱，种种烦恼当中反观被贪爱牵引的心，让心灵从贪爱当中能够释放、舒缓，停止的当下，贪爱熄灭了，烦恼熄灭了，心的本来面目绽放出来，那就是解脱了。所以，修行一定是一个向内走的过程，而不是向外去攀缘的过程。 

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修行的基础是什么呢？第一个，是理性的思维，对法理究竟透彻的了解和认知，这是第一点，称为思维修。

第二点，就是对真理绝对的渴望。一个真正的修行者，一个大雄勇猛的修行者，从始至终，他是在修行一颗什么心呢？修行一颗虔诚的心。

虔诚就是你生命当中只有这一种信仰，你的整个身心灵只有这一种信仰，并且这一种信仰可以去取代你其他的情感、欲望、利益，包括自我的生命，这个叫虔诚。 

修行是一个凡夫，奔向光明的过程。这个光明在哪里呢？在人内心深处的信仰当中。你的信仰越纯粹越干净，你对自我的保护就会越少。你的信仰越干净越纯粹，你内心因为自我贪欲而引起的恐惧和贪婪就会越少。当一个人的内心因为信仰的纯粹和绝对，而失去了对自我保护的爱护，你的恐惧焦虑心就会慢慢地消散掉。那么你的心长期处于一种纯洁安详安宁的地步，并且伴随着信仰绝对的虔诚的时候，光明就会从虔诚心中展现，这个就是修行。一个真正的修行者，信是第一。佛法大海，唯信能入。 

整个修行的人从始至终就修这一颗虔诚的心。因为法义的标准在那放着，法义的最终标准就是自我熄灭于心灵的清醒。在心灵的清醒当中，本来没有自我的时候，就叫法我皆空，身心如幻。当身心脱落的瞬间，诸幻熄灭，离幻即觉，那个不可言说的圆满，那就是佛。

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真正的正法修行者，是依据真理的标准，一步步瓦解心愿执着。

以宽恕的慈悲，取代索取的自我；

以节欲的清净，取代放纵的身心；

以真理的真实，取代人性的虚伪；

以信仰的纯粹，取代人生的享乐；

以爱的谅解温暖，取代自我维护的恐惧。 

当修行者的身心自我，在真理标准中，被纯洁与温暖，宽恕与舍弃，一步步瓦解冰消；生命本质的，先天灵性觉知，就会在身心意识中，一步步稳定地推进发展，直至灵性觉知取代了心识思虑，直至灵性光辉取代了意识记忆。 

身心中就会出现，不动且纯净的“清醒空间”。

清醒空间就是觉知，空间中的爱与安宁，就是灵性。 

凡夫心，可以依据真理，一步步蜕变为，清净慈悲心。

修行者可依赖信仰，一层层净化身心，觉悟本来面目。 

因此，成佛不是迷信，而是真真实实的身心改变。

但是，幻想成佛，幻觉获得某种境界，则属于入魔。

衡定修行者，是真觉悟，或者入魔，不是此人获得了某种境界，或者感受某些超常状态。

而是，看此人的心灵是否真实。

真实的尽头，就是觉醒。

觉醒一切并非真实的，就是无生。

无生就是觉性。

证入觉性之人，必定解脱了，三界生灭缘起法。

觉性苏醒之人，必定实证“法、报、化”三身。

觉性智慧，一定可以解释“一心三藏”。

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真理，可以开创宗教。宗教，并不等同真理。修行是对真理的践行，而不是，对宗教文化的传承。

真理，是修行觉悟者，对生命宇宙，最究竟的开示。

真理，源自于觉悟者，觉醒自性光明后智慧的流淌。

宗教，是追随觉悟者的人们，维护真理形成的形式。

宗教带灵魂进入生死，真理带灵魂究竟解脱。

修行者，与宗教信徒，是先天因素注定的“天敌”。 

修行者，追求的是终极实相；实相并非与幻相相对，实际上幻相的本质，就是无生寂静的实相；

佛教文化，延续了觉悟者的外相表现。教育佛教徒持戒，禅修，布施，念经，燃灯，绕塔。外相表现，与人体意识有关，与解脱生死无关。

佛法修行，针对心愿动机。单刀直入，以觉性智慧，开启究竟义。以如实见，熄灭分别妄想。以清净心，照见五蕴皆空。以慈悲心，融化我人诸相。

心行处灭，生死消融。佛法只为解脱生死而来，与佛教文化仪式，没有丝毫关系。

文化与信仰，是天差地别，截然相反的，两个生命层面。

文化属于人间，是人类生命内涵的信息交流。信仰属于神佛，是超越生死的生命本质呈现。

因此，修行的灵魂，只认真理不认人间。

以上个人理解，仅供参考