客观评述儒家思想以及历史作用

观网上最近冒出一群人，动辄以儒家自居，我看了看他们写的东西，就感觉莫名好笑。跟儒家的东西八竿子打不着，可以说是一群不学无术的人，就喜欢拉虎皮扯大旗。所以我今天就客观评述儒家的优劣，引述一下儒家的思想内容，以正视听。当然了，不足之处还需要观友们，提出论据，正确讨论。

儒家相比较诸子百家尤其是其中的几个大家：道家，法家，兵家，墨家。儒家的优势在于拥有完整的教育体系，这甚至可以说是春秋战国时期诸子百家中唯有且独有的现象。其实古今中外，教育都不是孤立存在的，而是整个社会系统的有机组成部分。孔子不是单纯地就教育论教育，而是从社会政治经济的视野中看待教育，认为教育是治国安邦的必要环节，“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。”孟子总结历史经验，认为教育是政治统治的重要内容，夏商周都“设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下”。孟子特别重视教育与经济的关系，认为只有经济发展，老百姓衣食无虞，才能搞好教育工作，他甚至认为，教育是最好的政治，“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”。先秦时期，儒家把教学具体概括为“学”、“思”、“行”三个互相联系的基本环节。《礼记·中庸》进一步具体化为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”等五个步骤，其基本思想是完全一致的。这里的学、思、行或学、问、思、辨、行，都是在教师指导下学生的学习过程，体现了儒家对教学的规律性认识。孔子以来的许多教育家都详细探讨如何学习，然后由学而论教，强调教的方法要从学的方法出发，教师要在学生的学习过程中发挥指导作用。

据此可见，儒家对于教育，不但有教育的指导思想，还有教育的指导办法。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”甚至连成功路径都给你准备好了，可以说这才是儒家真正的内涵，孔子也被誉为是中国的大思想家，大教育家，万世师表。

所以相比道家，法家。这种社会科学学派，可以说当你不具备一定的基础知识，你是不可能学习道家和法家思想的。但儒家不同，只要你给十条腊肉作为学费，孔子为代表的儒家就能传授你基础知识，但学习了基础知识之后，如何提升，就看你自己了，你可以选择修齐治平的儒家路径，遵守并倡导儒家的精神。也可以开阔视野，学习别的思想门派。这里的荀子就是儒家的另类，他反对孟子的人性善，认为人性恶。提出主张以道德教化为主、奖惩刑罚为辅。虽然他是儒家代表人物，但已经逐渐向法家和道家靠拢。他的弟子韩非与李斯就是纯粹的法家人物。同时，庄子也提出“内圣外王”的政治思想，《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”可见，先秦时期，诸子百家思想在一定程度上具备了一定统一性，这个统一性就被后世成为“霸王道”。

先秦前，儒，道，法，墨这几家兼容并包的思想趋势已经形成，所以到了汉初时才有董仲舒向汉武帝建议“独尊儒术”。其实这只是当时政治生态的一个表现，并非能证明汉朝完全任用儒家。丢两个资料以佐证我的观点。“帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!”乃叹曰:“乱我家者,太子也!”---《汉书·元帝纪》

“皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者太子也！”——《资治通鉴》

汉书和资治通鉴都记载了一个故事，我称它为汉宣帝教子，汉宣帝刘询是汉武帝的曾孙，他施政“以霸王道杂之”，整顿吏治，强化皇权。有一次，汉宣帝看到他的儿子，也就是太子刘奭宠幸儒生，柔弱盲从，没有政治主见，就告诉他汉朝的立国思想是“霸王道”，同时也点明儒家的问题：“不过时宜，好古非今，使人炫于名实，不知所守”。你要知道，这还是汉儒，还是那个能够投笔戎从，建功立业的伟大时代，汉儒就有个懦弱的臭名声了。隋朝开始，设立“科举制”，本质就是为了打破门阀制度。但隋唐时期的科举制度并非完全考察儒家思想，但这个也让儒家看到了希望。到了宋朝，宋儒的希望就是辩经，真的是把“眩于名实，不知所守”八个字发挥到了极致。而搞笑的是，倡议遵循君君臣臣父父子子的人朱熹，儒家道学思想的奠基人，他却是“扒灰”一词的贡献者，南宋沈继祖《劾朱熹省札》中沈继祖向南宋皇帝陈述朱熹所做的荒唐事，由此可见，这个后来统治明清两朝的儒家道学思想是如何荒诞不经！明太祖朱元璋颁布“科举八股文”，本质上朱元璋就是个私心极重的人，为了国家的存续，不惜禁锢人的思想。而他缔造的儒家士大夫地主阶级不但亲手断送了明清两朝，（详细的可见《南明史》看看当时江南儒家士大夫的嘴脸，近代四大家族的买办，就不需要我赘述了）还是直接造成中国近代百年国耻的始作俑者，板上钉钉的事实，不容篡改。至于近代“批孔”，我只能说是儒家后人无能，丢人，不忠不孝，以至儒家的祖宗十八代蒙羞。这笔账真要算，也要找这帮逆子去算！