从道统-法统关系来理解伊朗的现代政治体制

伊朗体制的逻辑结构跟我们中国有些类似。

我们是党领导下的体制。党是站在形而上的路线问题，意识形态问题上引领社会治理。

表面上是一轨制，实质是双轨制，只是，党和社会结合的很紧密。

伊朗的体制类似，哈梅内伊是从伊斯兰什叶派的意识形态，路线角度对社会的治理进行了引导。

总统制是代表社会治理领域。

伊朗跟中国的区别，是伊朗在形而上和形而下领域区分的比较明显，其原因，因为总统制是学习借鉴了西方基督教社会治理的模式，所以我们可以认为，因为伊斯兰世界没有创立出跟西方治理模式更先进或同级别的制度模式，所以，伊朗在治理社会的模式上选择了西方的方式，但是这个方式是在伊朗文化传统价值观路线的伊斯兰价直观规范下的。

我们可以从这类较为稳定的体制看到，成熟政治制度都明显有着（道统规范法统）的结构。无论何种治理制度结构，都必须在有特定文化价值观规范下，才能呈现出稳定持久的特点。凡事没有道统规范的社会治理体制，都极易发生动荡，甚至在遇到挫折时被彻底颠覆。

比如美国的体制就是总统宣示时要按着圣经，同时无论何时都极力站在“资本”主义立场，反对社会主义价值观。这就是道统，而所谓三权分立，这只是法统。

伊朗的伊斯兰价值观就是道统，总统制就是法统

中国古代，儒家代表的华夏文明就是道统，帝王制度是法统。

中国现代共产主义价值观就是道统，现代两会及政府治理机制就是法统。