泰国“性旅游”，东亚性压抑疗愈场？

这段时间，泰国“性旅游”再次成为热门话题，吸引了大批游客前往体验。

从观看成人秀、与人妖合影，到夜间的酒吧狂欢，相关的内容在网上广泛传播，成为了新的流量密码。

泰国性旅游为何会再次流行起来呢？

又开始流行去泰国“性旅游”了？

多年前，“新马泰”的旅游线路因性价比极高，获得了大批国内游客的青睐。

不过由于一些负面新闻、再加上口罩时期的影响，出国游沉寂已久。

但如今，去泰国旅游的热度又开始直线上升，而且最流行的，是“性旅游”。

泰国的芭提雅的风月步行街——泰国最大的红灯区，成为必去打卡的景点。

看人妖歌舞秀、成人秀，跟表演者互动合影，感受酒吧氛围等内容，在社交平台上都有很高的热度。

一些人妖演员还成了互联网上的“热门网红”。

更令人感到惊讶的是，泰国可以提供租妻服务。陪酒女、大浴室……也是随处可见。

只需要相当于几十块钱人民币的泰铢，就可以租到一个泰国女人，陪他们旅游一个小时，当然还可以提供特殊服务。

其实，近期泰国旅游的流行，与签证便利化有很大关系。

泰国于2023年9月开始对中国游客实施为期5个月的免签政策，从2024年3月1日起又与中国达成了永久互免签证的政策，这意味着往返两国不再需要签证。

泰国旅游的搜索量在消息公布后的短时间内显著增加。

携程平台上，泰国关键词搜索量环比增长超90%，上海至曼谷，北京至曼谷等航班搜索量骤增40%以上。

再加上之前关于泰国旅游的负面传闻，如“嘎腰子”等，影响力逐渐减弱。

全球疫情的逐渐控制，也使得人们的旅游意愿增强，泰国的特色旅游自然吸引了大量游客。

在一些网友的解读里，泰国成了“东亚全体性压抑者的疗愈场”。

也有一些网友认为这种物欲横流的表演尺度过大，毫无美感和欲感，甚至让人反感、不适，从事风俗行业的人也令人感到同情。

为什么大家对泰国风俗行业的观感如此复杂？

观感为何大相径庭？

对泰国风俗行业的观感差异，其实是因为对性的欲求有高级和低级之分，每个人对性的理解也存在差异。

性的高级与低级之分，首先要看其究竟是单纯的感官刺激，还是能激起情感共鸣。

泰国风俗行业提供的是直接、快速的感官体验，它满足了部分人对于性的好奇和追求，能在一定程度上满足生理需求，作为一种娱乐方式。

但真正的性不仅仅是单纯的肉体接触，更是一种情感上的连接和融合。

风俗业的这种直白、低俗的感官刺激，或许能带来一时的视觉冲击，但不能真正满足更高级的心理欲求。

况且，成人秀的表演很多都太过原始、狂放，本身也缺乏性的美感。

我们最需要的不是肉体，而是性的美感。

但任何刻意的、形式化的东西都非常缺乏连通感。不管是露还是媚，都有一种戏剧感，表演力也许很充足但是演者和观者都知道这是假的。

在一时的刺激过去之后，观众能感受到的就只有空虚。

相比之下，自然、真实、内敛的性感表达方式或许更符合中国文化下人们对性的理解。

我们真正需要的或许是一种更高层级的性感——一种在收敛中释放自己性别吸引力的“性张力”。

这种性感不是简单的袒胸露乳，而是需要通过内在的气质和修养来展现。

其实，对于泰国的风俗产业，不少人也存有疑问：泰国明明大多信奉佛教，为何风俗产业却如此发达？

“东亚性压抑”的出口？

泰国既是佛教国家，又是著名的东南亚著名的性都；政府表面上禁止桃色产业，却放任这些产业“做大做强”。

这种矛盾的现象背后，有着深刻的社会和经济原因。

泰国是一个经济相对落后的国家，旅游业是其重要的支柱产业之一。

性旅游作为旅游业的一部分，能够带来可观的经济收入。

因此，尽管存在一些争议和负面影响，但泰国政府却很难、也不愿对其进行严格监管和限制。

据统计，泰国的风俗行业交易额在2016年已经达到了64亿美元，对GDP的贡献至少在4%-10%之间。

而且这个数字可能被低估，因为风俗行业在泰国是一个灰色地带，官方统计数据可能无法准确反映实际情况。

历史背景也导致了泰国性产业的根深蒂固和难以改变。

泰国风俗业的历史可以追溯到二战时期。当时，由于战争的影响和经济的萧条，许多泰国人为了谋生而选择了从事性产业。

大量的粉色酒吧、迪厅、咖啡屋、按摩店等在曼谷应运而生。

由于风俗行业能迅速获得财富，从业人员的数量迎来了爆发式增长。

各路资本也看上了泰国的风俗业，大量资金的涌入使风俗业逐渐成为了泰国的支柱产业之一。

然而，泰国“性自由”的本质其实是“性剥削”，许多人是因为生活所迫而选择了这份工作。

泰国是世界上第三大分配不均的国家，贫富差距巨大，全国1%的人掌握了58%的财富，穷人读到本科的比例只有3%，他们缺乏其他谋生的手段，只能依靠从事风俗业来维持生计。

这种现实情况让人不禁为他们的命运感到悲哀和同情。

Nickie

最后，说说关于东亚性压抑的问题。

东亚社会以其深厚的文化底蕴和传统价值观，构筑了一座无形的围城，将性的自由表达紧紧束缚。

在家庭和社会的教育中，性与羞耻、禁忌紧密相连。这种文化背景下的性压抑，不仅仅是个体的心理负担，更是整个社会的集体潜意识。

面对东亚性压抑这一复杂的社会现象，我们需要的是一种更加深刻和全面的理解。

这不仅需要从心理学、社会学、文化研究等多学科角度进行深入分析，更需要在尊重传统的同时，推动性教育的普及和性观念的更新。

Nickie

如今东亚的性观念也在逐渐发生微妙的变化。

泰国性旅游，作为一种特殊现象，成为了某些人逃避压抑、寻找释放的出口。

但这种短暂的逃离，并不能根治深层的性压抑问题。

参考文献：

[1].刘金源.论泰国旅游业中的色情问题及其危害[J].东南亚研究.1998,(5).

[2].姚林.社会性别视角下的泰国人妖[N].企业导报.2013,(13). 

[3].冯子轩.从泰国政变看东亚宪政之路[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版),2009. (2).

[4].喻常森.转型时期泰国政治力量的结构分析[J].东南亚研究,2007,(5).

[5].赵立海.试论泰国政治发展的经验[J].南洋问题研究,2010,(4).