主观存在与客观存在的关系

（1）相互依存关系

主观存在与客观存在是相互依存关系。主观存在是只有自己看得见的内在世界，客观存在是所有人都看得见的外部世界。人的内在世界与外在世界处于同一时空，是人与自然的关系，人与社会的关系，因此是相互依存关系。主观存在是人的精神世界，是只有自己知道的世界，如果将自己的精神世界形成的观点表达出来，让外界知晓，那么，这种精神的产物，这种观点，就不再是主观存在，而是变成了客观存在；如果将这种观点付诸实践，就变成了一种实存（注一）的关系，事与物的关系。所以，主观存在与客观存在是一种相互依存的关系。

（2）主动反馈关系

主观存在的载体人脑，人脑具有先天的时空直观形式，这先天的时空直观形式就象一面镜子，这面镜子可以照见客观存在，而且是一种主动的反馈关系。这里有两层意思：一是通过照见他物，也照见自己；二是在照见他物和照见自己的时候，进行自我反思。因此，主观存在与客观存在，形成了一种主动反馈的关系。

（3）画图与构建关系

主观存在具有范畴形式和自我意识，能够通过范畴形式和自我意识去主动描摹客观存在的图像和构建客观存在的本体。主观存在如同画家，在描摹和构建客观存在时，会加入自己的审美和认知。因此，人类意识由过去的以客体为中心，转移到了以主体为中心，以自己的主观意识去构建客观世界在自己心目中的图像。因此，主观存在与客观存在，形成了一种画图与构建的关系。

（4无限接近的关系。

主观存在和客观存在可以看成是两条平行线，两条平行线，永远不可能完全重合，它们只可能无限接近。无限接近，能形像地反映真理和客观事物的关系。真理是什么？真理是人脑构建的符合客观实际的有用的理论。真理是主观符合客观实际的理论，但主观永远也不可能完全符合客观，就像主观存在和客观存在两条平行线永远也不能完全重合一样，所以，它们只能是无限接近的关系。无限接近的关系，反映了真理的相对性。

真理是人脑构建的符合客观实际的有用的理论，这是我给真理的定义。真理有多种定义，我所知道的关于真理的描述就有好几种——

一种是詹姆士在《实用主义》中阐述的，詹姆士说“真理是真的观念”，詹姆士举了一个例子：当一个人在森林中迷路快要饿死的时候，发现有一条印有牛蹄印子的小路，这个人头脑中就产生一个观念，顺着牛蹄印子就能走出森林，找到有人的房屋，就有救了。这个人头脑中的观念是符合真实的情况的，这个观念产生了“有价值的引导作用”，这个观念就是真理。

一种是张恩慈在《认识与真理》中阐述的，大概意思是“真理是对客观事物渐进的认知”，他认为只有相对真理，没有绝对真理。张恩慈举了人们对光的认知例子，人们对光的认知是一个渐进的过程，每一次对光的认知，只是认知光的某一个层面，人们只是无限接近光的真理，而不是穷尽光的真理，所以真理是相对的，不是绝对的。如果说有绝对真理的话，那也是由无数相对真理组成的绝对真理的长河。

一种是过去教科书中对真理的定义，“真理是人脑对客观事物及其规律的正确反映”，说真理是客观的，是被反映的，被发现的，这种真理观是唯物主义真理观，唯物主义真理观偏离了真理是主观的定义。真理不是现成的，真理不是摆在那里被人发现的，真理一定是人主观建构的，离开了人的主观建构，真理便不存在。所以，反映论不能解释真理的形成，不能解释主观存在和客观存在的关系。

我原来接受的也是教科书中反映论的真理观。后来，赵汀阳一句“真理是主观的”，一下子打翻了我原来的真理观，真理并不是现成的，并不是存于客观事物中等着人们去发现，去反映，而是由人主观建构的，真理带有人的主观建构的烙印。真理是每个人都能建构的，因此，真理是不应该被某个人或某个团体垄断的。凡人都可以认识真理，凡人都可以建构真理，凡人都可以掌握真理。

还有一种真理观是彭加勒的“约定论”。彭加勒认为科学理论是“约定的”，他说科学的原理、公式都是源于对科学假说的证明，科学的原理、公式在不矛盾的情况下，都可以用另一种科学原理和公式替换，因此，科学理论是“约定的”。科学理论是“约定的”，也即是说科学理论是多元的。科学理论是多元的，这让我想起欧洲的一句俚语“条条道路通罗马”，每条通罗马的道路都是真理之一，说明真理不只一个，真理也是多元的。有人说，欧美数学书中关于“三角形”重心的理论诠释有几万种，引入我国的只有几种，这更能证明科学理论是多元的，真理是多元的。

我认为詹姆士和张恩慈讲的真理观是哲学的真理观，彭加勒讲的真理观是科学的真理观，各种真理观之间并无矛盾，也是相通的。因为无论是哲学真理观还是科学真理观，真理都是主观构建的，主观是多元的，所以真理也是多元的。

从真理的主观建构，递进认知，多元认知，可以肯定真理与客观事物的关系，即主观存在与客观存在的关系，是“无限接近的关系”。

注一：实存

实存是德国黑格尔用语。是《逻辑学》"本质论"第一阶段本质自身中的第二部分。指无定限的实际存在着的事物。从纯反思规定（同一、差异、根据）发展而来。黑格尔认为根据还没有自在自为地规定了的内容，因而它只是形式的，实存则自身反映又映现他物，形成根据与后果互相依存、无限联系的世界。如走电则房屋被焚毁，前者是根据，后者是实存。实存的世界是相对的，一物制约他物，同时也为他物制约。一物从知性来看是相对的，从理性来看则因相互关系而成为绝对的。由于实存的相对性也包含有与其他实存着的东西的联系于自身内，因而从实存发展到事物。

（摘自笔者《通俗哲学》1.4主观存在与客观存在的关系）