测一测大家对农历有多了解

烟雨迷城

异次元封控中02-10 23:42

农历知识测试

一、农历是阴阳历法，那么先有阳历还是先有阴历；

A、先有阳历，以阳历为主；

B、先有阴历，以阴历为主；

二、农历的岁首是哪一天

A、立春；

B、正月初一；

C、冬至；

D、公历1月1日；

三、甲子年甲子月甲子日是以下哪一天

A、正月初一；

B、立春刚好是初一；

C、新历1月1日；

D、初一刚好冬至；

四、农历是多少年一闰；

A、四年一闰；

B、两年半一闰；

C、十九年七闰；

D、随意的，没准数；

五、农历的月数怎排

A、按正月到十二月的顺序循环排列；

B、按气节标注，含有立春的为正月；

C、按气节标注，含有雨水的为正月；

D、按公历排，最近2月4日的初一就是正月；

六、子月是第几个月；

A、子月就正月；

B、子月就是十一月；

C、子月就是含有冬至的那个月；

D、子月就是含有立春的那个月；

七、子月的第一天是那一天；

A、大寒；

B、大雪；

C、冬至；

D、立春；

八、一章有多少年；

A、十二年；

B、六十年；

C、十九年；

D、七十六年；

九、农历最大的年份循环

A、元；

B、蔀；

C、纪；

D、章；

十、农历最初开始计算的第一天是什么日子；

A、黄帝生日；

B、冬至；

C、正月初一；

D、冬至刚好是初一；

E、冬至刚好是十五；

F、立春刚好是初一；

G、立春，刚好是十五；

H、冬至时辰刚好是子时，并且月朔也刚好是子时。

十一，一岁有多少天；

A、三百六十六天；

B、三百六十五又四分之一天；

C、三百八十三天；

D、三百五十四

十二、农历的第一个节气是哪一个。

A、冬至；

B、大寒；

C、雨水；

D、立春；

十三、不代表月份的是那一个节气；

A、冬至；

B、大寒；

C、雨水；

D、立春；

十四、一年中，最后一个节气是哪一个；

A、冬至；

B、大寒；

C、小寒；

D、大雪；

E、小雪；

十五、历代皇帝以什么标准考核历法是否准确；

A、冬至晷影；

B、夏至晷影；

C、日蚀；

D、月食；

十六、农历的测量依据；

A、月亮圆缺；

B、尼罗河水汜滥时间；

C、日晷长短；

D、“地中”的圭表的长短；

十七、第一部农历的名称

A、黄帝历；

B、瑞顼历；

C、夏历；

D、太初历；

十八、农历的测量工具

A、圭表；

B、浑仪；

C、算筹；

D、肉眼；

E、日晷；

F、土墩；

十九、现时发现最早的测量农历工具年代

A、二千年前；

B、三千年前；

C、四千年前；

D、五千年前；

二十、现有书籍推算，最早测量制定农历的地方；

A、北纬34度至35度；

B、北纬35度至36度；

C、北纬36度至37度；

D、北纬37度至38度；

二十一、哪个月份历史上没有成为过正月的；

A、现农历十一月；

B、现农历十二月；

C、现农历二月；

D、寅月；

这几天都在外边旅游，过两天公布答案。

答案提示：

《尚书·虞书·尧典》

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
　　曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
......

最早记录测量历法的是《尚书》，记录尧怎样测量历法。

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赵友钦，鄱阳人。隐居自晦，不知其姓字。或曰名敬，安子公，莫能详也。因其自号，称为缘督先生，乃宋之宗室也。习天官遁甲钤式，著《革象新书》，发明《授时历》之蕴。乘表骡，从以小苍头，往来衢、婺间。后卒，葬于衢州龙游山。----《新元史·列传·隐逸》

《革象新书》·卷一
元　赵友钦　撰

天道左旋
古人仰观天象，遂知夜久而星移斗转，渐渐不同。昏暮东出者，晓则西坠；昏暮不见者，晓则东升。北天之星虽然旋转，未尝入地，四时皆见其彻夜在天，然其旋转有甚窄者。以衡管窥之，众星无有不转，但有一星旋转最密，循环不出于管中，名曰「纽星」者是也。
古人以旋磨比天，则磨脐比为天之不动处，此即纽星旋转之所，名曰「北极」。
亦犹车轮之轴瓣，瓜之攒顶也。复观南天，虽无彻夜见者，但比东西星宿旋转则不甚远。由是而推，乃是南北俱各有极。北极在地平之上，南极在地平之下。
今比北极为瓜之联蔓处，南极为瓜之有花处，东西旋转最广之所，比乎瓜之腰围。北极傍虽然旋转，常在于天；南极侧近虽然旋转，不出于地。
如是则知地在天内。天如鸡子，地如中黄。然鸡子形不正圆，古人非以天形相肖而比之，但喻天包地外而已。以此观之，天如蹴毬，内盛半毬之水，水上浮一木板，比似人间地平。板上杂置微细之物，比如万类蹴毬，虽圆转不已，板上之物俱不觉知。谓天体转旋者，天非可见其体，因众星出没于东西，管辖于两极，有常度，无停机，遂即星所附丽，拟以为天之体耳。

日至之景
古者因见天暑而日高近北，天寒而日低近南，遂立表木以测其长短之景。
东出西没之时，表景最长；日正中天，表景最短。若以四时验之，中昼之景渐短，逐日不同。乃以中昼表景极短之日为夏至，中昼表景极长之日为冬至。中昼之景所以短者，盖日近北而高；所以长者，盖日近南而低。日高则行天必久而昼长，昼长则人间阳气积多而暑；日低则行天不久而昼短，昼短则人间阳气渐少而寒。
此寒暑因日而变也。

岁序终始
古人以冬至为第一日，逐日记之。第三百六十六日中昼景复最长，是为次年冬至数。夏至亦然，故曰「三百六旬有六日」。二至未定时辰，但以午景验之，似乎皆在午矣。
虽云三百六十六日为一期，然第一日午中，数至第三百六十六日午中，只满三百六十五日。比似初一日午中，数至初六日午中，只满五日也。积二期满七百三十日，积三期满一千九十五日，积四期满一千四百六十日。第一日为第一冬至，第三百六十六日为第二冬至，第七百三十一日为第三冬至，第一千九十六日为第四冬至，第一千四百六十一日为第五冬至。五次冬至只得四期满一千四百六十日。然古人于第一千四百六十一日测午景，尚未极长，第一千四百六十二日才是冬至。
如此则四期之日满一千四百六十一，每年三百六十五日有余，积四年之余，总多一日。一日十二时，四分之，则每年有三时为余数。古人谓三百六十五日四分日之一，盖将一日分与四年为余数，每年得四分之一也。
一日既作四分，则当定二至之时辰。然二至时辰难必其的，当酌量拟度以定之耳。

闰定四时
古人测验得月圆一次，不及三十日，止是二十九日有余。十九年积六千九百三十九日，余九时。数内月圆二百三十五次。
置立铜壶木箭漏水之法，其水渐次消长，则其箭渐次浮沉。箭在分为百刻，沉浮一次，是为一日。刻者，刊之于箭也。一时八刻有余，三时总二十五刻。如是则每年三百六十五日二十五刻也。十九年积六千九百三十九日七十五刻，均作二百三十五朔，每朔计二十九日五十三刻有奇，其余数均分不尽。
若将一箭百刻变为二百三十五画，而如总朔之数，则每朔得二十九日，余一百二十四画，尚有余数均分不尽，遂将已分之画又复细分为四，如是则一日百刻变为九百四十画，每朔该二十九画矣。所以四其二百三十五者，盖每年有余数四之一，其四之一细为二百三十五画，而如总朔之数，则一日该九百四十画，方可均而无余。
以九百四十名为日法，每年三百六十五日，余二百三十五画，乃九百四十之二百三十五，此数即是每年余数四之一。每朔二十九日，其余亦云九百四十之四百九十九。若以整数二十九日亦分细画，则每朔该二万七千七百五十九画。
每年三百六十五日有余，均分作二十四气，每气计一十五日，余二百五画六十二秒半，此盖又以一画细为百秒也。两气计三十日四百一十一画，余二十五秒，是为一节。
若一朔比之相较八百五十二画二十五秒，名曰一月之闰数。
一节三十日有余，其余数四百一十一画二十五秒，名曰气盈。
一朔不及三十日，是三十日内有亏，乃亏四百四十一画，名曰朔虚。
并气盈、朔虚之数，得八百五十二画二十五秒，即一月之闰数也。
每年十二月，共计闰数一万二百二十七画。积十九年，共计闰数一十九万四千三百一十三画。若二万七千七百五十九画闰为一朔，则该七闰无余。
月光晦而复苏为朔，朔在本日四百四十画以前者，则第三十日为后朔。
朔在四百四十一画以后者，则第三十一日为后朔。
所以然者，盖画少是本日早时，虽加一朔之数，后朔止是第三十日内；画多是本日晚时，既加一朔之数，则后朔在第三十一日矣。后朔在第三十日者，本朔只领得二十九日，谓之月小。后朔在第三十一日者，本朔方领得三十日，谓之「月大」。则干名与后朔同，月小则不同矣。
月朔时刻，非可以真知其数，乃酌量拟度，权定于本日之刻画耳。
每年二十四气，于内十二节气，十二中气。十九年之内，中气有二百二十八。若一朔之内置一中气，则七朔无中气者是闰。有正月中气者为正月，有二月中气者为二月，他月皆然。若是，则闰月必无中气矣。年有闰月者十三朔，无者十二朔。
古人以十九年为一章，初年甲子日子时朔旦冬至在岁次甲，谓之「至朔同日」。第二十年为第二章首，复得至朔同日，然非甲子之日，先期夜半，乃癸卯日酉时。第三十九年为第三章首，复得至朔同日，乃是癸未日午时。第五十八年为第四章首，复得至朔同日，乃是癸亥日卯时。第七十七年至朔又复同日，乃癸卯日子时。因其至朔同在夜半，与第一章初年同，遂以七十六年名一蔀。
蔀者，以至朔同在夜半，蔀蔽昧之时也。第七十七年为第二蔀首，每蔀四章。其第七十七年亦曰第一章首，每章甲子差三十九日九时，总四章共差一百五十九日。于内甲子整数两周，除一百二十日，每蔀只差三十九日。总二十蔀，名曰一纪，总差七百八十日。计甲子十三个周，整数无余，乃无差。如是则一纪总一千五百二十年，必然至朔同于甲子日之先期夜半，但非甲子岁首。总三纪积四千五百六十年，至朔同于甲子日之先期夜半，又在甲子岁首，总会如初，名曰一元。
一元之内，岁次甲子者七十六，与蔀年同积一百六十六万五千五百四十日。日为甲子者二万七千七百五十九，其数与每朔之积画相同。
一蔀之内，积日亦同此数。盖一元有六十蔀也。日法九百四十，故九百四十朔为一蔀。
在昔黄帝命大挠作甲子，隶首作算数，羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦制律吕，容成总斯六术而造历，即此历数也。自黄帝调历，以至汉前诸历，虽推步而先后其气朔，然数之多少短长，犹未增减。在后渐渐增减之，以至于今，益加详密矣。
天周岁终
古人仰观天象，见众星昏晓出没，乃知天体每日运转一周。
然众星昏见，四时渐渐不同。唐虞之时，日永则心宿当南方正午之位，心宿三星中赤者名曰大火，故曰日永星火。日短则昴宿当午位。春中则张、翼之类当午位，南方七宿配朱雀，故曰日中星鸟。秋中则虚宿当午位，岁岁皆然。
古人因见四时昏晓之中星不同，乃知太阳所躔渐异，岁终而中星复旧，是太阳亦复旧，而行天一周矣。每年三百六十五日余四之一，故亦以周天分为三百六十五度余四之一。岁数与天数相同，故曰天周岁终。
太阳一日行一度分寸尺丈引，名曰五度分天为度者，亦是度量之义，似乎以太阳为尺，其一度即日圆之径数也。
于日行之道，定二十八宿之名，宿之星数多寡不等，各就其数内定一点为距星。距者，隔越之义。乃以此二十八点距星为各宿之界，各宿度数由此而分。
且如南斗从柄而起，以第三点为距，前二点及为距之半点，未离于箕，而尚属于箕，余三点半方在本宿度内。然本宿之星数少，所占乃有二十余度者。盖斗牛之间，又有建星等类，不在玄武七宿之数，就附于斗，所以斗星虽少，而占度却多，他宿亦犹是也。
及观太阴所躔，昏晓渐异，见其移六七度，遂知一日之内，月行十三度有奇。月与日同躔之时，谓之合朔。月与日对，光满匡廓，两轮相望，名曰望。近一远三，月体黑白各半，似乎张弦之弓，名曰弦。月行及日，光尽体伏，名曰晦。此晦、朔望之名义。
十九年为一章之内，太阳在天一十九周，太阴在天二百五十四周，于月周之数减去日周，则为二百三十五朔。十九日之内，太阳行十九度，太阴行二百五十四度，与十九年周天之数相同。
以二百五十四度于十九，则知太阴每日行十三度余十九之七，每年行十三周十九之七，每日太阴远太阳十二度十九之七，每年太阴太阳十二周余十九之七，故每年之日月合十二朔余十九之七为闰，积十九年七闰也。
一朔之内，太阳行二十九度余九百四十之四百九十九，太阴行一周外，余数与太阳同。太阴一周止该二十日余三百二画有奇。
旧云「天道左旋，日月右转」，盖谓日月附著天体，天虽一昼夜而周，太阳于天止移一度，太阴则移十三度有奇。在后推测，却是日月与天道相远而不附于天。如此，则是太阳每日周地一遍，每年总计三百六十五周余四之一。天多过一度，则亦是每日周地三百六十六度余四之一。太阳每日不及天运一度，太阴每日与太阳相去十二度余十九之七，却是日速月迟。由是观之，日月右旋之说，乃历家用逆推之术，取其简省筹策耳。
日月相会为朔。朔者，月终而复始也。月迟日速，历二十九日四百九十九画而复同度。今以良驽二马比之，日比良马，月比驽马，一度比之一里，日月绕地一周，比似马之循环封疆一遍。每里分为十九段，每段为小尺。良马每日周遭一次，计行三百六十五里四段七十五尺；驽马每日不及一周遭，止行三百五十二里十六段七十五尺，较迟一十二里七段，即所谓「不及十二度十九之七」也。以段计之，每日渐多二百三十五段；以尺计之，每日渐多二万三千五百尺，每画渐多二十五尺。良驽一处同时发程，乍分先后，不甚相远。历一十四日七百一十九画半，良驽相距半周遭，又历此数，总二十九日四百九十九画，驽不及良一周遭，二马复同一处矣。此即一朔之喻。次朔而复相会，不会于元所相会九百四十次方于元所相会，乃一蔀之数也。
古人又云「天与日会」者，天体每日绕地而行三百六十六度余四之一，太阳每日绕地一周，计三百六十五度余四之一。天不可知其体，但以经星言之，天速日迟，每日不及一度，一年而不及一周，则日复旧躔，故曰「天与日会」。亦可以良驽二马比之，兹不赘。
十九年则天与日会，而月亦会，是为一章之数，但非子时相会。若四章为一蔀，则日月皆与天会于夜半，皆在地平之下，乃日月与天地四者俱会也。此云「良驽九百四十会而方会元所」者，以九百四十会比一蔀之朔会于元所，比日月之与地会。此止比日月与地会，而不比天会，故不喻及一章之数。

历法改革
一阳生于子中，才交冬至，已属次年。盖冬至日极于南，却转而北，午景极长，渐改而短，亦犹夜以后属次日，界于子时正中。
世间人事，一日始于天晓，一年始于建寅之月，故古者以建寅之月为正。如此，则子、丑两月，虽属次年，纪历则犹在旧岁，谓之敬授人时。
即今月蚀，夜半后虽近晓，亦止以当夜言之，与子、丑两月尚作旧年相似。
三统之说，谓夏正建寅，商正建丑，周正建子。先儒考索，乃知商、周二代，虽以子、丑为分颁授时之首，而月数未尝改易。
至于历法，则因气朔有差，后世累改，由古及今，六十余历矣。周衰之时，司天失职。汉太初历粗为可取，然犹疏略未密。唐一行作大衍历，当时以为密矣，以今观之，犹自甚疏。盖岁浅则差少未觉久而积差渐多，不容不改。要当随时测验，以求天数之真。
星分棋布，天体如圆瓜，古人分为十二次，乃似瓜有十二瓣也。周天三百六十五度余四之一，均作十二分，则一瓣计三十度四十三分七十五秒。度度皆辐辏于南北极，如是则其度敛尖于两端，最广处在于瓜之腰一围，名曰赤道。其度在赤道者，正得一度之广。去赤道远者，渐远渐狭，虽有一度之名，寔为无腰围一度之广矣。各度皆以二十八宿之距星纪数，谓之经度。
古人又谓天体如弹丸，东西南北相距皆然。东西分经，则南北亦当分纬，纬度皆以北极相去远近为数，亦是三百六十五度余四之一。两极相距一百八十二度六十二分五十秒。赤道横分两极与极相远各九十一度三十一分二十五秒。
天顶名曰嵩高，北极偏于嵩高而北者五十五度有奇，赤道则斜倚在嵩高之南三十六度。盖北极既偏于嵩高之北，南极既偏于地中之南，所以赤道不得不斜倚于南也。赤道虽倚南，于东西两傍犹在卯酉正位。由是观之，所谓「天如弹丸」者，得其圆象之似；所谓「天如倚盖」者，但以言其盖顶斜倚而辐辏；所谓「天如鸡子」者，喻其天包地外而已。

日道岁差
日行不由赤道，昼永在赤道北，昼短在赤道南，其道别名黄道。黄道之与赤道，似乎两环交差。
且以冬至为始言之，太阳当时在赤道之南，横距赤道二十三度九十分，从冬至后行渐近北，迆逦向于赤道。及乎仲春之时，斜去冬至躔九十一度有奇，则在赤道之交矣。过交入赤道北，斜去九十一度有奇。及于夏至躔，则又与赤道远，最近于北，横距亦二十三度九十分。
从此渐渐转南，非由故道，乃一环而循，历两边亦向赤道。及乎仲秋，交于赤道，已斜去夏至躔九十一度有奇，非春中之交，乃相对处耳。过出赤道南，斜去赤道九十一度有奇。及乎冬至，又躔元度，故曰天周岁终。
尧典云「日短星昴」者，乃仲冬昴宿昏见于午方，昏时若昴宿正南，则知日躔虚宿。何以言之？正东之方名曰卯位，正西之方名曰酉位，日正南处名曰午位，一日十二时，太阳历过十二位，乃定方也。天以各宿经度分为十二次，乃动体也。动者无常位，名曰天盘；定方有常位，名曰地盘。
仲冬太阳在虚宿，虚属天盘子，酉时太阳在酉方，此际天盘子加地盘酉，子加酉则酉必加午。昴宿属天盘酉，故昏见于正南。
汉作太初历，推步得冬至日在牵牛之初。今之授时历，推步日躔当至元冬至，乃在箕九度二十二分一十八秒。以汉武时较帝尧时，已差一二十度。当时唐都、洛下闳但拟八百年差一度，虽知有差，尚自疏略。
晋虞喜不用天周岁终之术，谓天度与岁日数殊，天自为天，岁自为岁，始将天体为三百六十五度二十六分，乃四分之一有余，岁策为三百六十五日二十四分，乃四分之一不足。一年差二分，五十年差一度。宋何承天以为岁差太速，改为百年差一度，周天作三百六十五度二十五分半，周岁作三百六十五日二十四分半。隋刘焯又从而酌中，以七十五年差一度。唐一行以八十三年差一度。自后诸历各各不同，宋历多在七十五度左右。
统天历谓周天赤道三百六十五度二十五分七十五秒，周岁三百六十五日二十四分二十五秒，百年差一度半。然又谓周岁渐渐不同，上古岁策多，后世岁策少，如此则上古岁差少，后世岁差多。
当今历法仿之，立加减岁策之法，上考往古，百年加一秒；下验将来，百岁减一秒。至元辛巳，行用至今，秒数尚作二十五，犹未减也。
三代以前，未有岁差之术，晋、宋而后，虽立岁差之术，时或议论不定。李淳风犹自执说无差，谓冬至常躔斗十三度。至一行作大衍历而后论定，以后必立岁差。
岁差之法虽立，然差数岁岁如一，于前加后减之法，犹自未知。今则知加减矣，若欲测其加减亲切之数，非岁久曷能知之？
授时历以赤道分三百六十五度二十五分六十四秒，周天分三百六十五度二十五分七十五秒，相较一十一秒者，盖黄道一周同于岁策，止计三百六十五日二十四分二十五秒，有似周天尚未足一分五十秒，是谓岁差。
其一分五十秒不在瓜之腰围，横距赤道二十四度，敛而狭之，止广一分三十九秒，以此一分三十九秒并入岁周，故云黄道三百六十五度二十四分六十四秒。
黄道虽是岁差，冬夏二至日躔必然横距赤道二十四度，黄道岁岁不由旧路差移一分有余，斜络于二十八宿度之间，岁久则遍满而无非行过之所矣。
今人斜卷麻苧之絘，周遭往返，非复故处，丝渐移，重复缠络而成团者，名曰絘团，以喻此理最切。
唐虞之时，冬至日躔子，夏至日躔午，春分日躔卯，秋分日躔酉。至今未及四千年，冬至日已躔寅，夏至日已躔申，春秋二分巳躔巳亥，计其岁差，已退四五十度矣。由是观之，后万余年，冬至日反躔午，夏至日反躔子，春卯秋酉亦各互易。若周遭而复于旧躔，当在二三万年间。
逆而推之，帝尧以前亦必如是，此决然之理也。
北斗有柄，常指天盘卯辰间。唐虞之际，冬至太阳躔虚，昏见时，天盘卯辰间加于地盘子，故十一月以斗柄指子为说。
天旋一昼夜而周，酉末戌初则指丑矣。斗、牛、女、虚、危、室、壁，北天七宿也，三冬太阳躔之，故曰「日在北陆」。
今则岁差，太阳冬至已躔箕属寅，冬至后日方躔斗。如此则季冬日在北陆，冬至已前尚在东陆也。冬至昏见时，太阳随天盘寅以加地盘申酉界畔，其天盘卯辰之间却加地盘戌，仰观斗柄指戌而不指子矣。
今人于十一月犹以斗柄指子为说，是未知岁差者也。然天体于一时转一位，戌末亥初却仍指子，但不可言初昏指耳。夫日躔既已岁差，则昏旦亦差。唐虞初昏，乃今戌亥之时，在后仲冬日差在卯，则斗柄夜半指子；差在午，则平旦指子；差在酉，则日中方指子。谓「闰月指两辰之间」者，可发一笑欤。

黄道损益
子正玄枵中于虚七度，赤道均分周天宿度十二次，各三十度四十三分七十五秒，是将子中为的，而分之黄道宿度与赤道宿度有多寡之不同，各次之黄道宿度亦不等。所以然者，冬夏二至之日，黄道平近于两极，其度敛狭，每度约得十之九。春秋二分斜行赤道之交，赤道所在度既广而又斜行，每度十有一矣。四立之日度在酌中处，其余渐广狭迆逦而推。今之授时历步得冬至日躔箕宿，以此寅申度数最少，巳亥度数最多，其余则多寡稍近。