初代不婚女性，过得怎么样了？

很多个有关自梳女的纪录片中，总会出现一个画外音：“你后不后悔自梳？”

得到的答案五花八门。有的姑婆将自梳形容为“傻事”，“为了父母兄弟，换来半世的孤独”。有的姑婆无所谓，“顾好自己就行了”。还有姑婆反问提问的人：“后悔有什么用？”

纪录片《自梳女》截图

图中是98岁的自梳女伦松胜

与姑婆们交谈时，浦潇月不愿去问这样的话题。“我觉得意义不大。你得到的答案并不能真实地代表这个人当时选择背后的复杂性，以及她回看当时的选择，如今心理的复杂性。”

比如在西樵的儒溪村，浦潇月就听说了一个故事。

一位90多岁的阿婆讲，她的姑姑曾是一位自梳女。阿婆祖上条件不错，姑姑决定自梳时，西樵当地自梳风气鼎盛，姑姑的决定因此没有被过多阻拦。

家里为姑姑举办了十分风光的自梳仪式，对照着传统婚礼，摆了好多桌酒席。怎料自梳没几年，姑姑遇到一个想托付终身的男人，于是想要结婚。而她结婚的打算，反而遭到家里铺天盖地的反对。

浦潇月拜访的一位自梳姑婆

事实上，封建语境下，自梳对女子来说是另一道禁锢。一篇研究自梳女习俗与信仰的文献中如此描述：“自梳女并不能完全摆脱封建秩序的控制，极端的守节主义者甚至成为了女性追求贞节牌坊的推手。”

姑姑对自梳的反悔，让家族因女儿“破戒”而蒙羞，为了和男人结婚，姑姑选择与家里决裂。但最终，浦潇月还是听到了一个“大团圆”结局——姑姑生了孩子，孩子让两家人的关系得以缓和。

很多人将自梳女涂上浪漫色彩，猜测自梳女终身不嫁，是没有遇到想要共度余生的人。现实来看，情况要复杂许多。

早年间，广东地区有着“阻头不便，跨头不祥”的说法。哥姐没有嫁娶，弟妹就无法结婚。姐姐为了不“阻头”，就只好梳起，宣布终身不嫁。浦潇月接触的自梳女中，多数也都是家中长姐。

另外，桑蚕纺织厂的兴起，也让女性成为家庭可靠的劳动力，有些女孩甚至可以凭借高超的缫丝手艺，以一己之力承担全家开销。浦潇月听说有一户家庭，家中有四个女儿，父母就安排两个女儿嫁人，两个女儿自梳，去做纺织工作。

番禺江中的海心岗

广州番禺南亭村旁曾用于举办自梳仪式的小岛

经济自由后，部分女性的自我意识觉醒，有些家境良好的女孩，因此拒绝步入婚姻。

阿转是浦潇月遇到的最有“个性”的自梳女之一。浦潇月接触的很多自梳女名字中都带有“弟”或者“娣”字，阿转不一样，她有个很好听的名字，梁转喜。

阿转有三个哥哥，是家中最小的女儿，十分受宠。阿转还告诉浦潇月，自己小时候都喝铁罐牛奶来补身体。

19岁时，阿转选择了自梳。浦潇月问她原因，阿转回答说来提亲的人都看不上。但据浦潇月观察，事实未必是阿转口中的轻松模样。

阿转穿着自梳时的大襟衫

大襟衫由阿转同为自梳女的姑母裁制

和阿转打交道时，浦潇月听过很多次村里人叫阿转的外号，带着方言中“眼睛有疤”的意思。

小时候，阿转的眼睛受过伤，留下伤疤。此前有学者记录过，某些姑婆自梳的理由是觉得自己相貌不扬，干脆决定不嫁，不进入婚嫁的条件评估流程。浦潇月因此猜测，阿转或许也有类似的顾虑。

自梳的日子里，阿转做过很多份工作。她没有下过南洋，也没有进入纺织业，“她是一个很大条的女性，没有纺织女工的那种细腻感”。年轻时，阿转做过水泥工，也去割过禾，自我介绍力气大得很。如今阿转86岁，浦潇月见到的依旧是一个精力十足的老太太，整天在村里各处转。

她有自己的房子，平时起居、做饭都自力更生。但由于广东地区的宗族观念较为浓厚，阿转家周围住着的都是她的宗亲，平日里，她的侄孙们时不时就会来看望她。

浦潇月是北京人，成长环境中很少见到如此密切的宗亲关系。她和姑婆们聊过这种类似看顾的关系，姑婆们却很坚定地认为，侄孙家也是“人家家”。“你还是自己过，你也是自己家，人家家里有时间了才会过来看你。”

阿转的房子里摆放着浦潇月为她拍的相片

很多自梳女为了晚年老有所依，会选择收养孩子，大多是被弃养的女孩。

浦潇月遇到过一个自梳女的养女，浦潇月称呼她为“三姑婆”。三姑婆今年95岁，结过婚，也有孩子。丈夫去世后，她独自一人生活。

在三姑婆的卧室中，至今仍挂着养母的照片。今年中秋节时，浦潇月恰好在三姑婆家中拜访，浦潇月问她，怎么不出去拜神。

三姑婆对浦潇月说：“以前老母（养母）跟我讲，她去世以后就在门口上香就可以了。她说，只要在门口上一支香，她就可以找到回家的路。”

三姑婆屋中养母的图片

如今，姑婆屋已经成为历史中的名字，随着时间更迭，不想嫁人的女性也不需要再举办自梳仪式。还在世的自梳女搬出了姑婆屋，部分人住进养老院，浦潇月接触的20余位自梳女，则选择了自己独居。

她说，孤独是自梳女晚年的常态。但回头去看，未婚与孤独之间，也未必能画上等号。

浦潇月计划着，要以扫描的姑婆屋模型为基础，做一款交互类型的空间探索游戏，玩家可以沉浸式体验生活在此的姑婆的故事。她希望，能在记忆消逝前，把这段精彩的过往在电子世界中永远留存。