“一神教”是人类社会集权的产物，并非犹太人首创，而是借鉴了古埃及的宗教革命？

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恩格斯：没有统一的君主就绝不会出现统一的神。

“一神教”是人类社会集权的产物，并非犹太人的首创，也非摩西创教，而是借鉴了公元前14世纪的古埃及法老埃赫那吞（即阿蒙霍特普四世，著名的纳芙蒂蒂老公，图坦卡蒙之父）为加强世俗权力进行失败的宗教革命。

几十年后，摩西为了团结数百年前逃荒到埃及的亚伯拉罕孙子雅各（后改名以色列，即“以色列”国名的由来）的子孙们繁衍的12个希伯来人部落走出埃及而进行了有目的借用。

这些部落在回归迦南后形成了以色列联合王国的十个成员国，但很快（不到一百年）就分裂了，并大部分被周边民族所同化。

据“精神分析之父”弗洛伊德所著《摩西与一神教》考证，古埃及公主救起摩西并所起的“摩西”这个名字，也非圣经中用希伯来语解释的“从河水中救起的人”，而是古埃及语的“mose（孩子）”之意。

而摩西带领本族走出埃及途经的所谓“红海”，希伯来原文是“芦苇海”。这样只要读过“水淹七军”的故事，就很容易理解摩西祈祷上帝所谓劈开海水进行穿越，海水又淹没了法老追兵的过程了。而翻为“红海”是后世基督教的“七十子译本”的希腊语翻译，可能是基督徒认为“穿越红海”更有气势，更能彰显神迹，于是一直故意以讹传讹。

而且利用其“精神分析法”推测，弗洛伊德认为希伯来人的“原罪”的心理根源很可能因为领袖摩西是在“金牛犊事件”引发的内乱中被杀引起的。这样一来，圣经中的很多内容就有合理的解释，比如希伯来人打下迦南的地盘后，摩西嫡系的利未部却没有分到任何土地的原因了。

另外，《创世纪》中所谓上帝耶和华与亚伯拉罕定约的“割礼”，也是源于古埃及的传统风俗。古希腊历史学者希罗多德这样记载：“埃及人是世界上仅有的割除包皮的民族——至少他们是，当然还要加上那些效仿他们的民族。……他们行割礼是为了洁净，认为洁净比体面更为重要。”

众所周知，基督教的《圣经旧约》来自犹太教的典籍《塔纳赫》，那《塔纳赫》中的不少有名的故事的原形，则早在圣经出现以前至少1000年，就已在古埃及和两河流域等更古早文明中流传，只是被改头换面，更换了主角、神和一些剧情。