我大学的阿拉伯语老师说女婿给予了他女儿很大的尊重，他女儿也要给老公应有的尊重

【本文由“败灯是摔王跪王稀王”推荐，来自《最高法征求意见：禁止以彩礼为名借婚姻索取财物》评论区，标题为小编添加】

• 凌墨月轩

• 看罢，其实挺感慨的，包括最高法出台相关规定，里面都牵涉到不少深层问题，或说意识形态领域。彩礼所引发的纠纷乃至极端事件，恐怕已经无法回避了，但聚焦这个问题，却有很多追思。在该稿中，多次提到了按照“相关习俗”，那这里就要问一句，“习俗”有标准吗，如果“习俗”是错的呢？一些封建理念，与我们的社姓意识形态是否相违背？着力点是否偏了？

  一、初衷与先置条件。先回到封建彩礼的初衷，古代讲封建彩礼，还有封建礼教和嫁妆，封建彩礼具有人身依附关系，女子成婚，则视为对方家庭，一般不可“轻易回娘家”，女方家庭义务多由其子承担。今天存在这种“人身依附限制”和赡养约束吗？甚至国内取姓尊重双方意愿，更没有美日等妻随夫姓。与此同时，封建嫁妆有没有要求，封建礼教有没有要求，如果都没有，只谈封建彩礼，可能平衡吗？这种失衡是必然带来问题，再多的理由，只需问一句，全球而言，当今世界，有多少有“彩礼”习俗？

  二、古今脱离。在支持设立聘礼（彩礼）的古代，唐律等可是明确约定，提出彩礼一方即视为婚约意向明确，若悔婚则必然作违约处理，不只是退还，悔约者还必须作出惩罚，这严厉打击了骗婚，维护了诚意履婚双方的意愿和权益。而反看当下，对于骗婚者缺乏惩处，甚至视“彩礼”为合理，这是促进良性婚姻么？

  三、新中国的理念。新中国立国之初，可是明确约定，“1951年10月8日最高人民法院司法部关于婚姻案件中聘金或聘礼处理原则的指示“，“以索取对方一定的财物为结婚条件者”被理解为“变相的买卖婚姻”。如果对照这种变迁，是否有些反思。现代国家，尤其社姓国家，能够认同“彩礼”的合法性吗？我们是否在意识形态领域一直在滑坡？

  四、文中不一。首先提出“禁止索要”，这个出发点是好的，可是后面一再提出“彩礼的具体适用”，既然是已经禁止的东西，那提出办理的“合法性”在哪？“当地习俗”？“习俗”是法律吗？我们敢不敢维护法律的尊严，如果是违法及违背当代意识形态，要不要整顿？要不要向“封建主义”“拜金主义”聚焦整理？

  五、阐述不明。第三条，“婚约一方为表达或者增进感情的消费性支出不算”，买车买房算不算消费性支出？“价值不大不算”，“价值不大”怎么界定，是否应给出当地人均可支配收入百分比？这留下的漏洞空间，是非常大的，所以到底是支持“财务索要”还是反对？

  六、对于骗婚没有关注。文中一再提“彩礼办理的具体情况”，那么生活时间短如何界定，一些形式婚姻采用骗婚赚差价有没有惩处？甚至还保留差价？上次某中介、一方抽取差价是否一本万利？骗婚还是普通纠纷而不属于诈骗？

  七、着力点。一些家庭主要关注赡养问题，完全可以在双方赡养义务中强化及约束，对婚姻走向的担忧，完全可以在婚姻法中约定，对过错方予以明晰及强化，而不是寄托一个“封建彩礼”，甚至无上限的“彩礼”。

  所以这里再谈一个总的，“封建彩礼”在当代世界、在社姓国家，合法吗？不合法也不合规，更不符合意识形态。之前就提过，“封建彩礼”就是陋习，没有高低之分，必然攀比。那些总是把“彩礼”视为某种合理甚至视为受益者，不要忘记，失衡必然带来冲击，只会带来一方更高的自我防护与门槛准入，害了那些“待价而沽”的不知世事青年，君不见地方多少大龄仍在想象期待，“终是要还的”。婚恋，回归初衷吧，“封建主义”、“拜金主义”不该是我们的意识形态导向。爱情回归爱情，家庭回归家庭。

我大学时的阿拉伯语老师，是一个摩洛哥老教授，高中起留英，剑桥博士。生活完全西化，可他女儿出嫁时，男方因为是摩洛哥当地的豪门，按照传统给了他一笔彩礼。所以他也要求他的女儿在医院开具了处女证明。很多同学听说后感觉不可思议，他说，女婿给予了他女儿很大的尊重，他女儿也要给老公应有的尊重！！！