面子和里子

现在说很多人有一个通病，即要面子不要里子，死要面子活受罪。

意思是说面子和里子二者就像鱼和熊掌不可兼得，只能要一样，要么要面子不要里子活受罪，要么要里子不要面子不要脸。

这是因为你把面子和里子搞矛盾了，面子和里子不统一，如果面子和里子统一，就可以既要面子也要里子，鱼和熊掌两种美味是可以兼得的。

面子和里子一旦统一，要面子就是要里子，要里子就是要面子，不存在面子和里子分离的情况。

一般地说心神交战过多的人或与外界矛盾过多的人都是把里子和面子搞矛盾的人，而把里子和面子统一的人心态比较平和、外界环境比较和谐，不需要老防着别人或反对别人。

如果把面子和里子分析一下，就发现各有两种，一种是实际情况和虚荣；一种是良知和良知的外部表现形式。

常说的很多人要面子不要里子往往指第一种情况，其实第一种情况如果存在危害也不大，大不了个人难看，有点活受罪；而第二种情况不但存在而且广泛存在，即良知和良知的外部表现形式的分离，其不正常的情况是不要良知这个里子，似乎还要良知的外部表现形式这个面子，这已经是虚伪，其严重的情况是不但不要良知这个里子，也不要良知的外部表现形式这个面子，这是赤裸裸的反良知，是公开的作恶。第二种情况危害极大，不但会败坏整个社会状况，还会败坏整个人性。

为什么连良知的外部表现形式这个面子也不要的危害会恁么大、恁么严重，因为面子和里子本质上是统一的，只要还要面子，里子就还有残余存在，如果连面子也不要了，里子就彻底的荡然无存。就像同样是杀人，如果杀人的形式极为恶劣凶残，其为恶就更甚，罪更大。

除了有严重精神疾病的人，为作恶而作恶的人几乎没有，作恶一般都是由私欲发展而来。所以为了防止人作恶，得从两个方面着手，即从里子和面子两个方面着手。

所谓从里子着手，就是培养人的良知，让良知强大起来而且源源不断，抵制私欲不至于达到淫的程度，私欲一到过分的程度必然泯灭良知。

所谓从面子着手，就是培养大众的良知，让大众的良知对每个人而言产生一种良知的氛围和舆论，良知的氛围和舆论作用于人的面子，使他要脸，不敢不要脸。

当然良知的氛围和舆论如果不和利益挂钩，其作用是有限的，他要真不要脸你也无可奈何，如果和利益挂钩就不一样了。

比如一个人如果既不要里子也不要面子，这时社会在氛围和舆论层面开始排斥他，开除公职、拒绝就业、断绝经济往来、封锁社交，产生威压，再严重一些就交给法律解决。这样效果就产生了，使人不敢冒天下之大不韪。

这个前提是大众有良知，如果大众的良知也消失了，那大众就只能坐在一起哭。比如对丧失良知或因丧失良知而犯法的人不但不拒绝甚至高看一眼，甚至敬畏，甚至把他们的所作所为当成资本，希望从中获利，从而拉拢亲近。这就是大众或者说社会是非混淆黑白颠倒，良知泯灭了。

如果真有这种情况发生，什么样的文章也不中用了。