道与名 世界是虚拟的 黑客帝国

闲言少叙，开门见山。在《道德经》第一章，老子曾经曰过：

【经文】

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】

略

【前文回顾】

如前文所述，《道德经》第一章开宗明义提出了提出“道与名”、“无”与“有”、“常无（欲）”与“常有（欲）”三对基本概念，其中显然第一对概念“道与名”最为重要，是其他两对概念的前提和基础。后文的“此两者”也是包含“道”与“名”的。既然“道”与“名”系“同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”，那么从“名”也是可以入“道”的。恰好佛教净土宗主张执持“阿弥陀佛”名号、往生净土极乐世界成佛。《道德经》开宗明义之第一章几乎是净土法门的预言，两者可以互相印证。

如前文所述，“名可名、非常名”就是《金刚经》常见的“某某者，即非某某，是名某某”的略说，两者是等价的，两者可以互相印证。《金刚经》讲的是“能断金刚”（切割钻石）的“般若波罗蜜”（到彼岸的智慧），目的是摧破概念的幻象。“名可名、非常名”的真实义和真实效用也是摧破概念的幻象。

如前文所述，先天、独一、长存的“道”居然与人为、繁复、多变的“名”是同一种东西，理解的关键是如何理解先天。先天，即非人为，指非“道”所覆盖下的人类之所为。“道”的诞生早于宇宙，但有可能在宇宙诞生前，“道”由当时当地的智慧生命制造、创造、设置、修改过。 

【学习环节】

以上是写作本文之前对《道德经》开宗明义第一章的三篇解读。今天，我们来继续深扒《道德经》第一章，本文为第四篇。

如果更进一步探寻，“名”的本质是一种信息，一种人创造的、随时可以更改的、可能有多重指向的信息。如果从“名”的信息属性进行探寻，既然两者同出而异名，“道”的本质有没有可能也是信息？如果“道”也是一种信息，一种由“先先天人”、或曰“外宇宙人”或曰“大神”创造的、也是随时可以更改的、可能也有多重指向的，那“道”与“名”系“同出而异名”就完全说得通了。这里的“同出”是指性质相同，即两者都有信息属性。

如果“道”是一种信息，会是什么性质的信息呢？

首先，从来源上来说，“道”是由“先先天人”、或曰“外宇宙人”或曰“大神”创造、修改、加工的信息。

其次，“道”的运行层面和我们普通人生活的层面不是同一个层面，我们普通人生活的层面最多算“道生一、一生二、二生三、三生万物”的“万物”的层面。“道”的运行层面比我们高好几层，无时无刻不在影响我们生活的层面，如影响了我们所在的宇宙的性质和基本物理参数，我们生活的地球必然受所在宇宙及其基本物理参数的制约。反之，我们凡人无法影响“道”的运行。

那么具备以上特点的“道”是什么信息呢？

是的，“道”是“创世程序”的可能性就很大。

首先，“创世程序”类似于现在常见的游戏软件，游戏软件本质是一大堆由0/1组成的信息。游戏软件则是该游戏所生成的游戏世界的“创世程序”。游戏软件是人类所生成、加工，还能随时修改的，不受游戏里的“人”或“动物”等的影响，因此是相对游戏世界而言是“先天”的。

游戏软件规定游戏世界的物理规律和基本物理参数，即使默认采用现实世界的物理规律和基本物理参数，也是一种规定。游戏软件生成了整个游戏世界，影响整个游戏世界的运作，也能直接影响某一个具体的游戏“人物”的命运，比如投放或拿走某些资源。但又和某一个具体的游戏“人物”隔着好几个层面，至少从游戏“人物”的角度看是这样。

如果“道”是创世程序，“道”所生成的“天地”/宇宙就是游戏世界，那供“道”这套创世程序运行的计算机是什么品牌的、运行的原理是什么、放在哪里？关于游戏运行的硬件的问题，当然不是游戏中的“人物”所能知晓的。但没有计算机、创世程序无法运行，没有创世程序、计算机无法运行游戏软件。只要游戏在运行，计算机与程序就处于无法分割的状态，两者是一体的，那么运行创世程序的计算机也不妨称之为“道”。因此“道”除了信息属性外，还具有物质属性。同时运行创世程序的计算机显然也是需要能量的，因此“道”还具有了能量属性。

 还记得我们早就提到过：“道”至少有宇宙原初能量、宇宙的原始物质和宇宙规律这三方面意思，这三者是“道”的三个重要特点。三个重要特点的任何之一拿出来都可以称为“道”，三者的结合当然是更完整的“道”。至此，宇宙原初能量、原始物质和宇宙规律（信息），这三大特点齐活了。

如果我们的宇宙是创世程序生成的游戏世界，世界毫无疑问是虚拟的，每个人的生活很像电影《黑客帝国》（矩阵里的每个人都泡在营养液里，头上插个管子，就自以为在自由的生活着）有木有？怪不得佛陀早在两千五六百年前就告诉我们这个世界上的东西“如梦幻泡影、如露亦如电”、“了不可得”。

如果世界是虚拟的，观自在菩萨当然照见的必然是“五蕴皆空”，不空都不行，“度一切苦厄”也成为可能并且易如反掌。耶稣在水上行走、展示种种神迹也就不神了，“不神”之神。顺便说一句，耶稣的种种神迹在东方并不是特别稀有，时不时出现的厉害的大修行人也是可以做到的。只能说西方人没见过世面或者说西方是个缺乏奇迹的地方，好不容易有一个就被奉为“上帝之子”，可惜还被顶死在了十字架上。

通过一共四篇对《道德经》第一章的解读（本文是第四篇），在写作过程中，我一再为《道德经》的微言大义、其可供解读角度的多样性、包容性以及广阔无垠的解读空间而震撼、拜服、顶礼、赞叹不已！《道德经》既能展现古老智慧的光芒又能紧扣最尖端科学概念的脉搏，语言韵律又极其优美。虽然现在的汉语发音早已与老子时期的语音大相径庭，但《道德经》仍不失韵律与读诵的美感，有着直扣人心弦的力量。说句不该说的话，后世出现的“道经”和《道德经》相比，无论从什么角度看，都差了不止一个层次，很难说出于同一人之手（老子与老君是化身与本尊的关系，可以认为是同一人）。

如果说有什么遗憾，我只觉得《道德经》的文字太少了，但这又是一个悖论。恰恰是现在这些比较少的文字才具备微言大义、解读空间和角度无限的特点，文字多了，难免被解释死了，会有人死于句下。从另一方面来说，也印证了佛门关于老子是“辟支佛”的说法。

辟支佛指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。辟支佛不是不会说法，是处于无佛法之世，虽然自己证果解脱，世间并无佛法，没有说法的基础，因此无法弘法利生

辟支佛也是很厉害的大修行人，到底与佛陀相比谁更厉害，就不是我等凡夫俗子说能真正知晓了。就如泰山和喜马拉雅山对山下的蚂蚁来说只知道他俩都很高，到底谁更高就说不清了。但佛陀的特点是广为说法，做众生“不请之友”，生怕漏掉一人没有听闻。而辟支佛不能（广为）说法，只能对机缘成熟的少数人讲讲。这一点和老子的生平很像，史书说老子本不想留下著作，西出函谷关时为“关令尹”喜（关令尹是官名，类似后世的海关关长）强令著书，不写就不让走，遂留下《道德五千言》。《道德经》是老子貌似“不情愿”写的（我认为“关令尹”喜的强令是写书的机缘，老子可能早就想写而苦于无机缘），老子的教学、收徒也很少，老子的徒弟是谁，一般人也不清楚，学者必须得深入书缝里才能找到一点蛛丝马迹。

大圣人都是大慈大悲的，老子给我们中华民族留下了永远的绝世瑰宝《道德经》，没道理认为他不想说法。如果老子真不想说法，连这部书也不留就好了。而是他无缘广为说法。连《道德经》这部书受限于种种原因（首先受书写材料的限制）也不能写过长，写太长也无法保存。由此可见，老子生平与《道德经》的成书与佛门所谓“辟支佛”的特点很像，老子是“辟支佛”的说法是很有道理的。

对《道德经》开宗明义第一章的学习，暂且告一段落，如前所述，我中华文化博大精深、我等中华儿女，幸甚至哉！

以上，聊备此一说