为政须先“放郑声”

儒家政治理念，在《论语》里有相当多的体现。除了孔子回答弟子各种人生哲理问题，其中有个很大的概念就是如何治国。

“行夏之时，独许颜渊”，除了弟子问如何成仁的问题，只有颜回问孔子如何治国，也就是为邦。

孔子回答到“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”

总结起来就是六条，其中有三代之治，也就是承传“夏、商、周”三朝优良制度。

1.一个是流传至今的农历历法，农历历法从夏朝就开始了，而且是阴阳合历，包括阳历的二十四节气，还有阴历的月朔、月望、月晦，还有端午节、重阳节、元宵节、春节等阴历节日。

2.乘殷之辂，是乘殷朝的大车。殷之辂：商代的车。辂，一种木制大车，质朴节俭。古者以木为车而已，至商而有辂之名，盖始异其制也。日用器物，惟车最贵，孔子主乘殷辂，尚质也。

轮子的发明是一个无与伦比的伟大想象，它带给人类的是由移动到滚动的飞跃，车轮的出现意味着移动速度和运送重量的大幅提升，也为生产能力和战斗能力开阔了广阔的空间。车轴是一根横梁，上面驾着车舆，两端套上车轮。轴的两端露在毂外，上面插着一个三四寸长的销子，叫作辖，不让车轮外脱。辖是个很重要的零件，所以《淮南子·人间训》上提到“夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖”，后来引申为管辖的意思。露在毂外的车轴末端，古代有特定的名称叫軎（wèi），又叫轨。

乘殷之辂，有启发造物的原理，车子最核心的部件是轮轴系统，由此可以联想到任何一种发明创新都有细小的物理原理。

3.服周之冕。即周朝的冕，代指周朝的衣冠。冕，祭服所配的帽子。孔子评价大禹“恶衣服，而致美乎黻冕”，黻：古代礼服上绣的半青半黑的花纹。古人并不重视衣服的华美，而是重视衣服上的装饰、绣的花纹和佩戴的礼帽。

4.乐则韶舞，是舜时的音乐，“萧韶九成，凤凰来仪”。

5.下面就提到本文所提到的重点“放郑声”，《论语》中有“恶郑声之乱雅乐也”。郑声：指郑国之乐，是一种“靡靡之音”。

“君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也”；

“乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也”。——《礼记·乐记》

“郑、卫、宋、赵之声并出，内则致疾损寿，外则乱政伤民”。——《汉书·礼乐志》

“为政必先放郑声”。——北宋《王安国直言》

放郑声是戒淫的关键，音乐润物无声，像周遭的环境熏染，所以应该以古典雅乐为主，多听古琴曲，以古琴曲为主，陶冶心性。