说说儒家的“礼”

  • 人的地位高下产生不适我说有就有,你说没就没,这是自然界的普遍现象。你说自己天大地大,在别人眼中你又是什么样?你违背礼仪,当然会加剧矛盾,反之就是调和矛盾。见家长,如果没有礼貌,立马就可以被拒绝掉,反之有礼貌,对方喜欢,大家都好。据说部落分食,还是在说公与不公的事。有很多人为行为,也是符合自然的。如社会分工,会产生首领与成员,就像今天分工出政府与公民。就看现存的原始部落,首领的装饰会比其他成员好,就跟皇帝带皇冠一样。狮子进食,首领雄狮先吃,其他成员后吃,最后吃的是残弱。重礼的家庭吃饭,像外国电影演的,父亲入座,主持餐前祷告,然后说可吃,家人才动手。都是一样的,都是自然产生的普遍现象。说君臣父子,还说了君不君臣不臣父不父子不子,这是社会混乱的表现,当官不为民办事是官不官,老师不以教学生为主而以赚学生钱为主这就是师不师。孟子说汤武革命,说君主可替换,这是理。老子的天道是理。共产主义也是理。都没实践成功例子,不还是向之发展?孔子说的大同世界,就是今天也拿来当目标。书上那些都是失败案例,都是行人道的结果,所以我说老子的道没有施行。你自己举的例,就是在说人道,是不公啊。你看看资本主义的美国,百分之一掌握百分之九十九的财富,这也是礼教?这是人道。你可以看看经济学社会学的书,看看资本论嘛。视界有多大,世界有多大。

回复1

  • 你看,你又一次脱离了事实的基础来自由心证。并转换概念来砌词狡辩。第一句我早就反驳过了,不是谁说了算,而是事实说了算,正如日军侵华,中国人说日本杀人放火,日本人说我们帮助中国。但事实呢?杀人遍地,仅南京就三十万之多,有了这个事实,说明中国人说得对,日本人说的错。怎么能说没有就没有?后面你又用礼貌来换掉了自己说老师是上位者,学生是下位者的观点,我反对的,是你上位下位的观点,不反对学生见家长,而且如果问题严重,哪怕不足够礼貌,也应该把事说清,不能随便拒绝。你用狮子进食这个来形容什么呢?雄狮独占交配权,你也想这么规定人类社会?部落或者社会,分工产生的不是领导和员工,而是职责的划分,这里没有尊卑。你说看外国电影……饼都笑喷了!给你涨点知识,真实的美国社会中,离婚率达到一半左右!所以不普遍存在电影里的情况。要以事实为基础!!!这点很重要。而且,没有上帝,感谢主赐我食之类的,全是精神鸦片,我们吃的,全是自己劳动所得,不是神或者别人赐给的。封建社会中的官员,是向君王负责,不是向百姓负责。所以才有与士大夫共天下,非与百姓共天下,文宽夫说的。你又用汤武革命来说事,但本质也没变,为自己而非为百姓。至于共产主义或者老子天道,你总是用大而化之来模糊具体事件,这办法喊口号行,辩理没用的。事实在那放着,黄老之学的大同存在过,儒家的分封建国也存在过,放着历史事实不说,只去看那些虚的,……我都不需要反驳你。另外告诉你,我是先读的资本论,国富论,毛选五卷,我都读过,最爱毛选第五卷,之后才读的诸子百家,我的眼界足够大。而且美国的99%你觉得还能维持多久?那边乱成一锅粥哦。
    说怎么算修儒,严格来说,你的新礼仪就算修儒,以礼为尊,以上下尊卑为基。这和儒家克已复礼为仁是一致的。当然你一定不会承认,但是你做的事,比如将尊卑解释成与生俱来,强调师生是上位者和下位者。查其言,观其行。就是这个结论。读书明礼,不仅明对错,还要知道为什么它错。所以,不是到了我这去实践别人的错误,而是你,你的新礼仪,再重复儒家的错误。其错误在于上下尊卑。至于真君子,谁提出谁举证,我不需要找,而是你应该提出。人都没有完美的,重要的是要承认自己的不完美,毛主席他承认了,还主动的说自己犯过错?儒家那些圣人,闲人,可有承认过?另外,孔子三千门徒,这是后人吹嘘所致,有很多是第子教第子,更有些听过一些便认孔子为师,不然孔子又游学,又求官,哪有时间教这么多学生,你别以讹传讹。现在的党员合格的少,是因为私有化的原因,是因为觉得自己尊而他人卑所致,而你新礼仪正在帮这些不合格的党员强化自己的特权。
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