苏杰生说西方长期“抬华抑印”，所以与中国相比印度起点艰难

莫卧儿帝国时期，伊斯兰教统治者虽试图削弱婆罗门特权，但为维护统治，仍保留种姓制度作为社会管理工具。英国殖民时期，殖民者通过人口普查强化种姓分类，将种姓制度纳入行政体系，进一步固化了其社会结构。

四、对后世的影响
莫卧儿时期的政策为英国殖民者提供了治理模板。殖民者通过人口普查和行政分类进一步固化种姓身份，而南北差异也在这一时期扩大，成为现代印度政治分裂的历史根源之一 。例如，北方印地语地区的高种姓优势与南方德拉维达民族主义的兴起，均可追溯至莫卧儿时期的政策遗产。
 

总结
莫卧儿帝国对种姓制度的态度具有双重性：一方面通过实用主义政策维持其社会功能，另一方面通过宗教宽容和土地改革局部削弱其宗教权威。这种矛盾性既延续了种姓制度的基本结构，也为后续的现代化改革埋下伏笔。南北差异的深化和种姓与经济的深度绑定，成为理解当代印度社会矛盾的关键历史线索

在莫卧儿帝国（1526-1857年）统治印度期间，种姓制度经历了复杂的变化，既延续了传统的社会结构，又受到外来伊斯兰统治者政策的影响。
莫卧儿统治者虽属伊斯兰教背景，但为维持社会稳定，并未彻底废除印度教的种姓制度。相反，他们将其纳入行政管理体系，利用种姓分工征税和维持地方秩序 。例如，种姓制度中的职业分工（如农民、工匠、商人等）与莫卧儿帝国的税收体系相结合，便于经济管理 。

削弱婆罗门特权
伊斯兰教强调平等原则，莫卧儿帝国对婆罗门教（印度教前身）的宗教权威有所压制。例如，阿克巴大帝（1556-1605年）推行宗教宽容政策，废除了针对非穆斯林的人头税（Jizya），并试图通过整合各宗教思想削弱婆罗门对宗教解释的垄断 。但这一举措并未根本动摇种姓制度的社会根基。

土地制度与种姓的深度绑定
莫卧儿时期推行“柴明达尔制”（Zamindari System），将土地分封给地方领主（多为高种姓刹帝利或婆罗门），使其成为税收代理人。这一制度强化了高种姓对土地资源的控制，首陀罗和达利特（贱民）则沦为依附农民，加剧了经济上的种姓固化 。