拿李佳琦事件打马恩牌的,可以歇了

  • 云湄 茶余奋笔闲策 言笑经纬纵横
    前面我们基本看法是达成一致的。后面说说我的看法,
    就是人的认知层次或者叫主观性是既超越小环境又有局限的。马恩说人的认知主要来自于周围环境“从他们阶级地位所依据的实际关系中,从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念”,这哥结论显然是有很大时代局限吧,在当时的信息条件下或许就是经验主义学习,
    但现在的高度信息化社会,显然人的主观性高度脱离自身的实际环境,信息来源极大复杂丰富,人的普遍认知能力主观能动性远远强于过去,但是,人又依然脱离不了自身的人性,譬如人性本是自私的,追逐私利,不能超越自身属性去看待全局规律等等。这是个体角度。
    而从政权角度,盎撒集团的政权性质显然是不先进的。但是又因为时代红利早早掌握了技术霸权占据了生存竞争的一定有利地位。所以,对外,首先是生存竞争的国际博弈,对内是梳理更合理的生产关系,发展更好的生产力。

回复1

  • (1)但现在的高度信息化社会,显然人的主观性高度脱离自身的实际环境,
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    人的主观是不可能脱离客观环境的,信息化的社会只是人所处环境的外在形式发生了变化。不论人通过网络获得多么庞大的信息,这个信息本身就是人所处的环境。不能把环境仅仅理解成地理空间,恩格斯将的“经济关系”就是生产关系,进一步说,就是人在生产中所处的不同地位,而这个地位就是按照生产资料所有来划分的,也就是阶级。所以,用信息化来否定恩格斯那段话恐怕是不能成立的。

    (2)人又依然脱离不了自身的人性,譬如人性本是自私的,追逐私利
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    马恩认为,抽象的人性是不存在的,人的本质是社会关系的总和

    李佳琦表面上是说了不恰当的话,而其实质是他所处的阶层或者阶级发生了变化,他的话只是他所处阶层的利益反映
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