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秦治下的人民并非尽是“弱民 愚民 贫民”,而在商君书的观念之中,在国君之外都是民的范畴,对民都通通应采取“弱民 愚民 贫民”的手法,这样才好运用法家之术。商君这一套在秦国的历史传统统治基础上,实现了一统天下的目的。从唯结果论看,功效显著。这一套用在习惯了长期内外都有高压的秦国人身上管用。但一旦用在新获得的人口之上,谁愿意接受?大家本来自认不弱不愚不贫,你非要让我变弱变愚变贫。大一统之后秦国人也能见到其他六国人并非三头六臂,青面獠牙,你死我活。那结果就是天下蜂起,二世而亡。如何看这个问题,首先是个自己站位的立场问题。站在商君服务对象的立场上,这套做法就是可行的。站在民的立场上,是否能接受呢?讨论历史,没有太多必要去猜测当年的民的想法,没有现实意义。值得讨论的是这种观念,对当下有什么意义。糟粕还是精华,得放在中华人民共和国的现代观念里来分析。现在肯定还有很多人内心是认同商君这类观点的,这不稀奇。身体已经进入了21世纪,脑子还留在了公元前,当然这类人哪国都有,特别是在统治阶层里面,仍然喜欢奴隶制的都有。
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2. 大家可以想像一下,若秦之一国,尽是“愚民 弱民 贫民”,又如何能够 积蓄国力 富国强兵 以 征战六国 统一天下?若是秦之一国尽是“愚民 弱民 贫民”,那被灭的六国又得“愚民 弱民 贫民”成啥样啊?
此点,说明《商君书》里面的“弱民”之意,并非是一些人“恶意曲解”的“弱小”之意…“弱则轨”,这才是重点,“让人守法 以 维护社会运行秩序”而已…是相对于“不守法 的 强”而言的…这才是《商君书》“去强弱民说”的合理解释…