回复1条
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和你讨论比较开心一点,至少你是诚实的不会无意义地兜逻辑圈子。
我基本同意 经济主要关注 “蝇营狗苟”的事。不说真理性问题,对文化等等现象保持谨慎。
“蝇营狗苟”其实就是相当于把 利益主体参照系放在了个人上。只要说明白这个,这样简化没问题,少了很多争议。
但是我觉得你应该小心一个还原论的陷阱。你觉得认清楚了微观的行为模式,自然就可以推导出宏观群体行为模式。这不一定。
因为还有一个复杂性鸿沟。比如你如果用围观的粒子物理学去解释青蛙迁徙,解这个几率波方程,恐怕会很难到几乎不可能,不如直接用宏
观规动物学。所以其实规律是按照复杂层次分层的。
“系统复杂学”是一门新兴学科吧。
经济学我认为类似。所以宏观经济学,直接引入社会中的宏观规律,政治,“形成政治经济学”。
对于老马学说我也基本认同,认同剩余价值,只是加入了一些自己的理解角度和补充。
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人的经济行为,还是要从一般的生理生物需求出发,来探讨,引入太多的抽象,只会将问题复杂化。
在前两楼回复中,我说的意思其实可以从物理学和化学的关系来理解。物理学试图从本质上去揭示物质的性质,而化学从相互作用和反应中认识物质的性质,不同分子中的同一原子并没有本质上的改变。物理反应涉及原子核的变化,化学反应则不然,只是原子外围变化。意思是经济学研究的人与人之间的关系,类似与化学中研究原子、分子之间的关系。通过经济来改变人性的过程是漫长的,也就是说那些涉及到人身非自然消亡的社会活动,直接改变人的存在/直接暴露人的最极端心里的行为,都不应该纳入经济学研究范围。因此,战争、谋杀、月黑风高杀人放火等等社会现象,应该属于另外的研究范畴,比如社会心理学、经济社会学(从经济视角理解社会现象),经济政治学(从经济视角理解政治现象)。
有一句从张五常先生文章里读到的话,大概意思是“经济学中的概念都必须对应可观察量,否则就是扯淡”(原话已经记不清)。人的确很复杂,只有部分行为可以通过经济学来研究。而经济学研究应该从关注“蝇营狗苟”开始;关注人在社会活动中,外化的可观察行为。这些外化行为可能有心里、宗教、文化动机,而很难从经济活动本身去推测这些动机的本质意义,或者“内在结构”(这些还是留给哲学家比较好)。大量的“蝇营狗苟”会结成更加复杂的团队性(类似于法人、企业的概念)可观察行为,个人、团队性人群在市场中会涌现出更“高级”行为。那些涉及到心里、哲学、宗教、意识形态的东西,在“高级”的层面,也就是通过某种社会组织结成的团队层面,才会有明显的行动影响力,就会具有明显的政治经济学色彩。在宏观政治经济学层面,马克思依然是最高峰。