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任何文化里都有糟粕,比如你提到的裹脚,就是一种男权至上所带来的副产物。即便以阴阳平衡的文化来看,也是过于极化的产物。
至于汉服,这就像有些人穿和服一样,当代等我汉服并不是拿来作为生产工作时的服装穿的(实际上围绕传统汉服的简装变种一直都有),这就是一种文化符号。你说有没有意义,我觉得是有的,至少在当下有强化中国人文化自信的作用,毕竟总比天天挎着一个LV包包当尊贵的好。
其实广义上的弘扬传文化,就包含了对其的与时俱进等我演变。虽然国内仍然存在类似于女德班这种形式大于实际意义的纯粹复古,但这不过是文化复兴运动中一部分拿着传统文化当生意的菜鸟的行为。
至少放在我这里,弘扬传统文化就包含着与现代人类精神的有机结合。比如洛天依就是一个典型的,技术+文化的载体。
我觉得没有必要去纠结字眼,道可道,非常道,我们弘扬的就是优秀的传统文化,就是去其糟粕,取其精华。类似于裹脚这种陋习在这样的过程中,自然而然就被淘汰了,不是吗? -
1.物质决定意识,同时意识反作用于物质。因此思想会因经济社会基础而具有时代局限性。
2.文化厚重于积淀,不同时代的思想碰撞、或发展进步或腐朽倒退,不同的积淀都在构成文化,而中华文化包容与坚韧的特性,让其在封建时代多次亡国而不亡史、灭圣而不灭思。因此我们的文化有优秀也有糟粕,这是由不同的思想导致的,但某一流派思想或可主导一段时期的文化,却不会一直主导中华文化。
3.综上,弘扬中华传统文化比弘扬中华优秀思想更准确。例如,作为思想,程朱理学有其先进也有其局限,王阳明的心学青出于蓝而胜于蓝,但却是明儒实佛。他们都是中华宝贵的牛x思想,你若弘扬他们思想中符合现代伦理与思维的部分、放弃不符部分,那这种选择性本身就已经否定了你在弘扬xx思想。所以弘扬中华传统文化这种提法是毫无毛病的。
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文化讲的是“思想”加“表达形式”。说一种“文化”,同时强调他的表达形式跟精神内核。“习俗”讲的是一种共同的生活习惯,更强调“表达形式”而不是“思想”,我提的东西当然有不少你可以只称其为“习俗”,可我强调这些“习俗”是包括了“思想”在内的。在提到“裹脚”“放鞭炮”“穿汉服”时我讲的不只是这个行为,还包括了人们怎么理解这个行为。
从另一个角度讲,把我国传统哲学思想,用现代手段重新表达(动漫,网文等),还能不能称之为传统文化?我的答案是否定的。一首唐诗体现的精神内核可以跟一部动漫的一致,但区别在于一者就是传统文化另一者是现代文化,因为后者“表达形式”是现代化独有的。
我没有否认传统文化中那些正面思想的作用。我上面说得“筛选”承认了这种作用。但我认为有时候有必要区分什么是传统文化什么是现代文化。我讲这些,反而是认为我国传统思想远比传统文化重要。我看到很多宣传“弘扬中华传统文化”我就觉得很别扭(哪怕是“优秀传统文化”也一样)。