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人家其实是在“为逝者讳”。这是人道主义，也就是一个文明人的“教养”与“涵养”，与封建不封建什么的毫无关系。
如果不避讳的话，直说叶先生“晚节不保”、“大节有亏”或者“老来糊涂”其实都不为过。
还是那个小山智丽，从大节上说，当年得意洋洋宣称“我对今天能战胜奥运会女子单打冠军邓亚萍感到非常高兴。这比我作为中国选手获胜时还要高兴。”“我非常热爱我现在的祖国（小日本）！我为拥有日本这样的祖国而感到自豪！”这是什么？不就是个典型的“活骡子+瞎蝙蝠”吗？从私德上说，真正了解它的人，像曹燕华、戴丽丽，都指出这是个极端自私、背后下毒手的小人，最后连日本人都鄙视、排斥它，在日本混不下去，只好又溜回来。
明明连小学生都看得出，这是条既会咬人又会狂吠的蜂苟，叶先生却拼命为它涂脂抹粉地辩护，结果这货一回到上海，立刻指着叶先生的鼻子破口大骂，真是被蜂苟咬成苟了。也就从那时起，叶先生就没写出过什么新东西，他以前的那些“纪实文学”也都成大家眼里的笑料谈资了。这难道不是“大节有亏”“晚节不保”麽？
而且，即使被蜂苟咬得如此之惨，叶先生居然还说“欢迎它到我家做客”，就算从最好最善良的方面，也只能说是“老来糊涂”了。
叶先生已作古，不提旧账是人道主义。但，他07年以后这些糊涂透顶的表现，让人怎么能不怀疑，他在高度复杂和专业的近现代史方面发表的言论是否靠谱呢？

想多了，“尊者”无需讳。“伤痕累累的战士终究是战士。”其实，有些东西与封建没有关系，古今中外一以贯之。年少时思考“童言无忌”的原因很久，其实，成年人总是有忌的，说哪些不说哪些总是有原因的，这就是“当代”史的缘由吧。
有些需要适应，有些需要坚持；和快慢无关。