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春秋战国时期的百家争鸣;宋朝风雨飘摇时期的四大发明、地理、医学、天文、艺术等等;明朝中后期、清末民初这些时期,资本主义的兴起,思想的解放! 而近代的思想解放达到了三千年未有的程度,也是因为我们中华民族受到了三千年未有的苦难!
这些都昭示了政治力量与社会各方面力量的有趣互动平衡关系!政治力量达到一部分,社会的其他方面就会受到压制,但是政治力量过于弱化,虽然社会思想大解放,各个力量得以壮大,但是也会随之陷入大灾难!
我们目前的社会状态就很好,中央集权,地方分权充分竞争,政治力量、社会力量、资本力量相对平衡!当我们中国代表社会主义搞活市场经济之后,社会主义的制度在人类历史上才有了真正的历史地位!虽然我们跟历史上王朝初期一样,都强调中央集权(这是正面的积极作用),但相对于西方的资本主义,我们目前更有了制度自信,于是我们不会再像历史上的王朝一样,对于社会思想的控制过于严格,而是社会缺乏活力,因此,思想大解放的我们短短几十年的时间完成了第一、二、三次工业革命,目前正冲击第四次工业革命,我相信我们会引领这次工业革命!
相反,西方的制度落后了,因此,他们的社会大搞愚民政策,压制正确思想(欧洲议会前段时间压制共产主义、美国的红祸论)或是用许多的简单口号式的政治正确或是废死、同婚之类的白左思想带歪民众的思想!
总结一句话, 广义的社会主义是理论上的,中国特色社会主义是在理论的指导下依据中国国情艰难探索出来的实践体!是人类的首创,是人类历史的一次伟大探索! 打破了中国历史上不断循环的强政府+弱社会各方思想解放,弱政府+强社会各方思想解放但是总伴随着社会动荡的魔咒组合! 也因此,我更看好我们会引领第四次工业革命!
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认同,在这方面,我没有你研究的多,我的分析多是一种或多种思路,的确不够严谨,对于你上述叙述,我的感觉大概是儒学和当时的明朝资本主义萌芽为清朝所扼杀很相似,我们的社会到了明朝中后期,儒学、资本主义都有了些许突破或是思想上的解放,但是满清王朝开始,为了利于少数民族的满族统治占据多数的汉人,整个社会又被满清倒着推,走上回头路了,表现就是,儒学在经世实学方面的突破被压制,控制社会思想的古典儒家的三纲五常又被大力提倡;而资本主义萌芽也因为闭关锁国而被扼杀,当然还有社会的方方面面都走向腐朽和退化!
而我一直检讨的不是儒学(无论是古儒还新儒)、科举、文科等等,我检讨的是利用了他们的统治阶级或是统治精英!
历史很有趣,也很矛盾,令你成功的很可能会令你失败,千古一帝汉武帝罢黜百家,独尊儒术(当然法家也保留了,只是精神地位不及儒家),统一了思想,确立了皇家的权威,理顺了下至平民百姓上至国家皇族的等级顺序,在通过一系列切实举措极大的壮大了国力,富裕了百姓!积蓄了力量之后横扫匈奴(在秦始皇推行统一的举措之后),实质上真正捏合出了汉人这个中国最大的民族,为后世建立了不朽的功勋!
但是,汉武帝太过于成功了,显然后代子孙并没能超越其管理能力,也就在是思想上未能更加解放,扫除了匈奴之后,没了外患压力,自我革新的能力当然也弱化许多,而社会内部的稳定就成为千百年来统治阶级的头号任务! 而当时统治阶级最省力最稳妥的就是清朝那一套,清朝的封闭保守的统治不是首创,是为了便于统治的历史的循环,只是由于满族是少数民族, 满清对社会思想压制和灌输老旧思想加以引导更甚!
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明代后期中国的儒学延续到清初,儒学的一大变化就是以“道”制“器”转向以“器”入“道”。这有何差别?前者以“道”制“器”是指即使做科学研究,也是为了道德需要,最终的落脚点依旧还是古典儒家的三纲五常,所以心性之学发达,这是受到佛学影响的后果。但后者以“器”入“道”就是反过来了,治器显道,道德、伦理等人文德性不是先验的,而是人类社会各种政策、法律、经济、科技等形而下的器物显现出来的为人所称道的文明形态。
换句话说,到了明代后期,儒学的形态已经不再是原有的三纲五常,而是由用而得体,形而下显现形而上,形而下的物质形态改了,新的形而下体现出来的新的形而上的意识形态就是新时代的“儒学大道”,而这种儒学一般通称为经世实学。
借用一个时髦范式,经世实学可以解读为形而下决定形而上,形而上反作用于形而下。纯粹的科技知识不能说是经世实学,但研究纯粹的科学知识肯定是经世实学涵盖的。
具体到人来说,经世实学的儒家知识分子来说,研究现代所说人文学科理所当然,但更要着力的还是自然规律相关的学科。
这种经世实学,在明代后期中国及清初,已经成为儒学主流,然后因为满清王朝的统治,迅速没落了。因为各种经济、社会、文化条件都已不具备,特别是政治上的严酷,大大削弱了经世实学的传播与继续发展。