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確實現在的佛教都講修來生,修功德,但其實佛陀在世時,出家的主要目的是"脫輪迴,得解脫",既然求的是解脫,那還擔心什麼輪迴功德呢?
現在佛教會這麼的功利,這得從佛教的大乘化與印度教化講起,因印度的絕大多數文化、宗教傳承都是口傳的,數千年的口頭傳譯早以混入了許多當地本土價值觀念(尤其印度教的大興,許多宗教原則早已成為了社會價值觀),再者,佛弟子混入了許多婆羅門人士,自然會有意無意的把婆羅門的私或帶進去。
佛陀提出的"眾生平等"自然跟現代講的差距很大,但這麼推崇是因當時面對印度長期傳統的文化慣性,"眾生平等"就算只是為了在宗教上自原其說,以達成某種宗教目的,但就當時的印度社會而言是不可思議的,也是非常激進的。至於你提到中國的"王侯將相寧有種乎",你也清楚,這對古印度來說更是聞所未聞,也沒有任何土壤基礎,正因為如此,古印度當時的沙門思潮才顯的偉大。
我特別認同不應把佛教裡的奇幻小說當成真事看待,我兩篇的留言也明確指出佛教經過兩千年的變化早已今非昔比,所以不用擔心我會真的相信,畢竟沒有一個篤信現代佛教的人會喜歡季羨林老師....
再補充一下,有些經書裡提到佛陀的前世輪迴,可以對比著聖經裡耶穌與以色列大衛王的王室世系關係,這都是宗教化的特徵,試問有個處女母親的耶穌基督,又怎麼會跟父系的血脈傳承有任何關係?佛陀的前世今生更是毫無證據...
強調一下,我不是批評歷史上的這些偉人,他們的思想卻有獨到之處,但他們的後輩子孫把他們的雕像或遺照打上神性的金箔和聖光,讓為未開化且愚昧的人們崇拜那些虛無飄渺的東西,而非他們再是實所傳播的思想,甚者以此斂財得名,耽誤一生,實在是人類一大損失。
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另外,其實我上一回覆是為了補充以及附和下面內容:
(原始印度教已经大行于世,宗教贵族婆罗门与世俗贵族的冲突难道不大么?佛陀开悟是他自己的修行,但是佛教的传播,众生平等无有高下思想的推动则定是有世俗力量在反弹传统宗教势力。而后期佛教进入密宗时代反而更像是早期的婆罗门教了。。。)
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是故,个人以为,把佛教经文当小说看是无伤大雅的,如果真照着做,将万劫不复。
人世间,最善之言莫过于“天行健,君子以自强不息”与“王侯将相宁有种乎”并列前行。其余,皆不够分量。