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夷狄到了中国，奉行中国文化就是中国人，这句话是错的，为蒙元统治的合理性提供借口罢了。
华夷之辨的判断依据有三点：1. 血统、2. 地缘、3. 文化。
“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之”原句是“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。韩愈原话适用对象是华夏血统诸侯非夷狄。但是同样的，身为华夏，偏偏行蛮夷之事情，就会变成蛮夷；反之亦然。包括后来的大清，实际上奉行的都是伪华夷之辨，是满人假借华夷之辨的理论维系自身统治的合理性，用来歧视外来民族的借口罢了。包括“而能行中国之道，则中国之主”，都是汉奸思想，是当时卖国汉奸为了讨好忽必烈才不得已写下的文字。孔子是坚定的华夷之辨的倡导者，根本不会说出“行中国之道，就是中国之主”的话。
夷狄到了中国，奉行中国文化就是中国人，这句话是错的，为蒙元统治的合理性提供借口罢了。
华夷之辨的判断依据有三点：1. 血统、2. 地缘、3. 文化。
“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之”原句是“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。韩愈原话适用对象是华夏血统诸侯非夷狄。但是同样的，身为华夏，偏偏行蛮夷之事情，就会变成蛮夷；反之亦然。包括后来的大清，实际上奉行的都是伪华夷之辨，是满人假借华夷之辨的理论维系自身统治的合理性，用来歧视外来民族的借口罢了。包括“而能行中国之道，则中国之主”，都是汉奸思想，是当时卖国汉奸为了讨好忽必烈才不得已写下的文字。孔子是坚定的华夷之辨的倡导者，根本不会说出“行中国之道，就是中国之主”的话。