陈更，下季诗词大会还会看到你吗

有必要给大家深入探讨一下，可以说是抬一下杠，中国文化教育有经义、历史、文学之分，其中经义展现智慧德能，历史展现经验教训，文学展现写作技巧，现在商业时代有点过了，以为文学就代表文化，实际上差之千里，文学更多是写作技巧，典型的就是诗词，有人说你NB，你来段诗词怎么样？很抱歉，我真不行！
但我知道很多人认为李白、杜甫、柳永之类的著名诗词大家被当时的朝廷与社会所埋没，非常惋惜。可熟读历史的人知道，这些人可以说是诗词之能手，但治国之废柴，为什么？因为李白、杜甫的历史时代发生了著名的“安史之乱”，按理说乱世最容易打破常规提拔有能力之人；
但发生“安史之乱”时，皇帝首先想到的是赶紧找“泌七岁，能赋棋”的李泌，而不是李白、杜甫，而隐居在山中的李泌这时也不顾战火中的自身安全立马出山去找皇帝，而李白、杜甫诗词大家干了什么呢？都选择了逃亡，王维就更差，逃跑都不行，被叛军给活捉了，做了叛军的伪官，这还不如宋代的辛弃疾，好歹人家朝廷没有重用他的时候，做过敌后武工队大队长，经常性干上一票；
李白呢？躲起来了，最后还没有政治头脑上了“永王”这条破船，关键是还什么战略谋划、布局计策都没有，跟着永王一起嗨，写了一大堆诗，以至于最后世人皆曰李白“该杀”，他却临终前还在自比“仲尼”在世；
实际上事实清晰地告诉人们，李白幻想中的“自己”，实际上就是现实中的“李泌”，可李泌流传下来的诗可能最有名就是在唐玄宗面前的“泌七岁，能赋棋”那首“动静方圆”，其他的很少，这首诗看似平实无奇，实际上完全展现的是智慧德能，即“经义”，所以说李白时代唐朝的皇帝不是混球，还是非常能识别人才的，从这首诗中看出李泌是个奇才，将来是能安邦定国的人，而接触过李白和他文章的官员、皇帝基本上都不认为李白有此能力，杜甫就更不用说了；
宋朝的柳永呢？宋仁宗都听过他的大名，但认为他的能力就是“去填词”，也就是只适合写写诗词，和柳永非常熟悉的范仲淹，也没认为他有多大能力，也就没有非常努力地向朝廷推荐他做官，相反当范仲淹看到青年“富弼”的文章时，立马极力向朝廷举荐，大家都认为此人“有宰相之才”；
所以常人认为历史埋没了李白、杜甫、柳永等这些有才华的人，而实际上不是如此，伟人的看法很能说明问题，看毛主席点评二十四史，他经常称赞却是人们并不太认可与熟悉的秦始皇、贾谊、曹操、周瑜、马周、姚崇之类的人物，而我们平时所熟悉的文学大家没有什么赞誉，相反却对他们有诸多批评：“宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳”、“空话连篇”、“皆书人欺人之谈”。
往圣继绝学，什么绝学？就是经义智慧、历史教训；万世开太平，什么太平？就是基于经义智慧与历史教训为人民服务，即民本主义与时俱进的阐述，而不是“笔下虽有千言，胸中实无一策”的小人儒，所以圣人是没有门槛的，什么人都可以进来，非常接地气，下愚之人，可以讲因果；中知之人，可以论理事；上根之人，可以谈心性，而李杜的门槛是非常高的，没有娴熟的写作技巧，是根本进不了他们的圈子的，他们更适合生活在现代商业社会，而且更大可能会成为传统文化的标志性人物。