这仨是傅恒、乾隆和弘昼?英国人要笑岔气!

  • 勤劳老韩 理解观网,但复杂个人原因所限…
    剃发令是一位汉人、明朝进士、因被认为同情阉党而不忠于新君崇祯而被革职为民、被新朝重新起用的孙之獬所建议的,其思维,其实是继承了从“指鹿为马”就开始的中原政治文化中的“敌我识别技巧”。这个还真不是当时政治文化相对落后的建州部族之人能想得出来的。
    当然,无论如何,屠城等等一些列行径都是野蛮卑劣丧人性的,无论是何人下令何人执行,都不可以撇清罪责。这一点是绝对肯定的。但是,当时打着清旗号的一些人有罪,可不等于清朝就成了“非中国的外来殖民者”,就如同项羽军董卓军曹操军黄巢军张献忠军曾国藩军等等这些进行过屠城的人依然是中国政权中国人一样。
    即使是到了清末,其领土范围也比明朝的实际控制范围大很多,不是么?台湾最终真正纳入中国中央政府管辖、成为中国最终战胜日本之后重新收回台湾的依据、成为当今中国对台湾拥有主权的无可争议的法理依据,是明末郑成功先生和清初施琅先生的共同功绩。
    中国古代的“华夷之辨”与日本人的“满蒙非中国论”本质一样?
    顾炎武先生的“亡国与亡天下”原文是:
    【有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。魏晋人之清谈,何以亡天下?是孟子所谓杨、墨之言,至于使天下无父无君,而入于禽兽者也。】
    其“亡国”指的是政权家族更换(司马代曹而魏亡晋立),“亡天下”指的是大一统尊卑秩序被颠覆(晋亡而入南北朝之乱)。那时候人认为“君尊臣卑”“华夏尊四夷卑”,但无论“尊”“卑”,都是中华天下,即使颠覆混乱了的中华天下也依然是中华天下!
    顾炎武先生的“亡国与亡天下”之论,与“满蒙非中国论”之类的玩意儿有个卵关系?!与近代以来西洋东瀛反华制中势力所“创造”并秉持的所谓【现实中国只应是汉族为主体,居住在长城以南、藏疆以东的一个国家,中国周边的诸多民族不仅不是一个共同体,满蒙回藏朝等都在中国之外】之类论调有个卵关系?!

回复1

  • 1,还是同样的道理,你给我出主意让我去干坏事,然后我真的干了。我无罪,罪责在你?
    2,所有的屠城都骂,不单是满清的骂,所谓骂得“曾剃头”,骂得“人屠”,满清就是骂不得是吧?
    3,领土主权我秉持是是这样的观点。1,领土问题=人口问题,如果同一个民族居住的地方连接在一起(排除大国搞地缘政治),那么他们没有理由要分割成两个国家。台湾之所以无可争议是中国的是因为哪里的人们和我们是同一个民族,而且大陆和台湾只是隔着浅浅的海峡(居住地连在一起)。2,如果连个历史上都是接受同一个中央的的统治那他们在现代应该,对于台湾问题我是以观点一来看的。朱成功的对台湾的贡献,相比从赶走荷兰人,重要的是他从大陆移民开发台湾,而施琅占领台湾后是如何限制客家人进入台湾,满清对台湾的大陆移民进入台湾如何严防死守,这段历史你应该是知道的吧。(关于为什么为什么一个地区要和另一个地区从属一个国家的问题,我们显然是分歧的,你看来历史上纳入国一个中央管理就是。我看来领土问题=人口问题,希望台湾的讨论就此打住,我们可能谁都无法说服谁,领土问题-=人口问题,是我思考“为什么我们要在同一个国家”问题,终极的回答,我居住的地区和你居住的地区要同属一个国家,服从同一个中央的管理,是因为我们是同一个民族,同种同源)
    4,我从来没有说过“满清非中国”,我只是在说,满清建立中央政权的目的是掠夺,而不是治理。
    5,断章取义是从来都有的,亡国亡天下论和华夷之辨混流被断章取义,形成人们厌恶满清的基础。你要清本正源我不反对,但是你不要把我没有说过的观点强加给我。
    依靠武力建立政权展开统治,是治理还是掠夺。是历史上常见的两种建立统治后的行为。(罗马征服地中海,留下罗马治下的和平,蒙古人征服世界一地鸡毛)。建立政权后展开掠夺的,是否被认为是本民族的合法政权,关系的只是每个后继政权的选择。关乎人民的感情倾向,不在其他。
    好奇?印度人认为,英属印度是印度吗?
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