西游外传20：“王莽篡汉”与“大闹天宫”又有何干系？

西游外传20：“王莽篡汉”与“大闹天宫”又有何干系？

    《西游外传19：金箍棒原是金融海啸的“定海神针”？》中提到，几世几劫，“盘古氏开辟鸿蒙”曾有过多少轮回，这由来就是朝代年纪地舆邦国失落无考的民间传说。只是每遇“女娲氏炼石补天”，就会有山石通灵悟空的故事。明朝吴承恩“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《西游记》，便是东胜神洲傲来国花果山一仙石通灵的“石头记”。清朝曹雪芹又“假借汉唐等年纪添缀”演绎出了《红楼梦》，也还是山石通灵悟空的“石头记”。空空色色空为色，真真假假真是假，却原来都是“假语村言”的“真事隐”。

    盛世繁华商贾云集，自有“天下熙熙皆为利来”的富商巨贾竞风流。“皇帝轮流做明年到我家”的胜王败寇愿赌服输，就衍生出了知识精英“学而优则仕”的沽名钓誉鬻官卖爵无本生意。“官学商旋转门”科技创新的玄之又玄，便是西天取经理论创新的私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”。贾者，商也。贾府，儒商豪门也。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”腐儒市侩牛鬼蛇神群魔乱舞，又哪堪比只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”？

    再来看《西游记》第十四回，心猿归正，六贼无踪。诗曰：

    佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

    若知无物又无心，便是真如法身佛。

    法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

    无体之体即真体，无相之相即实相。

    非色非空非不空，不来不向不回向。

    无异无同无有无，难舍难取难听望。

    内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

    一粒沙含大千界，一个身心万法同。

    知之须会无心诀，不染不滞为净业。

    善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

    却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声“师父来也”。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他，是他！”三藏问：“是什么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间果有一猴，露着头伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样——

    尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。

    这太保诚然胆大，走上前来，与他拔去了鬓边草，颔下莎，问道：“你有什么说话？”那猴道：“我没话说，教那个师父上来，我问他一问。”三藏道：“你问我什么？”那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的么？”三藏道：“我正是，你问怎么？”那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶归依佛法，尽殷勤保护取经人往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”三藏闻言，满心欢喜道：“你虽有此善心，又蒙菩萨教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧凿，你但肯救我，我自出来也。”

    三藏道：“我自救你，你怎得出来？”那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。”三藏依言，回头央浼刘伯钦道：“太保啊，我与你上山走一遭。”伯钦道：“不知真假何如！”那猴高叫道：“是真！决不敢虚谬！”伯钦只得呼唤家僮，牵了马匹。他却扶着三藏，复上高山，攀藤附葛，只行到那极巅之处，果然见金光万道，瑞气千条，有块四方大石，石上贴着一封皮，却是“唵嘛呢叭咪吽”六个金字。三藏近前跪下，朝石头看着金字拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢，又拜。

    拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。只闻得一阵香风劈手把压帖儿刮在空中，叫道：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等回见如来缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人，望空礼拜。径下高山，又至石匣边，对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走，再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。

    众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。”谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。三藏见他意思实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓什么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”

    三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此时又称为孙行者。那伯钦见孙行者一心收拾要行，却转身对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我却告回。”三藏躬身作礼相谢道：“多有拖步，感激不胜。回府多多致意令堂老夫人，令荆夫人，贫僧在府多扰，容回时踵谢。”伯钦回礼，遂此两下分别。

    看官注意了，太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”

    那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶归依佛法，尽殷勤保护取经人往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”

    这神猴说他是五百年前“大闹天宫”的齐天大圣，只因犯了诳上之罪被佛祖压于此处。此所谓“诳上之罪”，便是企图篡夺玉皇大帝尊位的胆大妄为。“皇帝轮流做明年到我家”的零和博弈胜王败寇愿赌服输，结果就是被佛祖压在了五行山下。观音菩萨领佛旨意“上东土寻取经人”，则是佛祖维护玉皇大帝“安天大会”等级礼法体系的“顶层设计”，也是给孙悟空布下的“立功赎罪圈套”。孙悟空向观音菩萨求救，便是最终接受天庭招安的鬼使神差。观音菩萨劝他再莫行凶归依佛法，这自然是在认真贯彻落实佛祖的“顶层设计”。关键还是在于，“尽殷勤保护取经人往西方拜佛”的“功成后自有好处”。

    由此可见，美猴王五百年前“大闹天宫”的“敢为天下先”，就是源于个人主观意识能动性初心的自私物欲劣根性。被佛祖压在五行山下五百年后，他还是看重“功成后自有好处”，这依然是个人主观意识能动性初心的自私物欲劣根作祟。至于“大闹天宫”的愿赌服输和皈依佛门，也同样是道法丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇“兽之道”。追根溯源，从花果山“禽有禽语兽有兽言”的称王称霸，到沐猴而冠“学人礼说人话”的“大闹天宫”，直到“功成后自有好处”的“加升大职正果斗战胜佛”，这个猢狲就始终是丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇“兽之道”劣根未变！

    孙悟空“大闹天宫”的“皇帝轮流做明年到我家”，最终以“加升大职正果斗战胜佛”收场。“王莽篡汉”的“敢为天下先”，则又是一段滚滚红尘中的“皇帝轮流做明年到我家”故事。

    诚如斯言，先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时天降此山，下压着一个神猴。”这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。

    查阅史书可知，公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”，亦称“王莽篡汉”。王莽统治末期，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。王莽共在位16年，卒年69岁，新朝也成为中国历史上很短命的朝代之一。

    公元626年7月2日，李世民在帝都长安城宫城玄武门附近射杀皇太子李建成、齐王李元吉，史称“玄武门之变”。事后，李世民杀李建成、李元吉诸子，并将他们从宗籍中除名。李渊让出军政大权给予秦王李世民，三天后李世民被立为皇太子，下诏曰：“自今以后军国事务，无论大小悉数委任太子处决，然后奏闻皇帝”。公元626年9月4日，李渊退位称太上皇，禅位于李世民。李世民登基为帝，次年改元贞观。李世民曾经多次对外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等，由是唐朝声威远播，四方宾服。其在位二十三年间，奠定了大唐盛世的基础，史称“贞观之治”。公元649年，李世民生病，据说是服用天竺长生药导致暴疾。公元649年7月10日，李世民驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。

    据此推算，在中国历史上，自“王莽改制”到“大唐王征西定国”的“贞观之治”，时间跨度已经超过了六百多年。在《西游记》魔幻故事里，从“王莽篡汉之时天降此山”，到孙悟空被压在五行山下的五百年刑期，也恰恰对应着汉唐历史的风云变幻。滚滚红尘与魔幻世界的“两界山”，却都在演绎着“五行山”金木水火土相生相克的周转轮回。只是“皇帝轮流做明年到我家”的零和博弈胜王败寇愿赌服输，又是否存在着丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“道不同”？换了个私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的新马甲，就不算是只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”？

    转过来再看《三国演义》第一回，宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。调寄《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

    话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争并入于秦，及秦灭之后楚汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，后来光武中兴传至献帝遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类崇信宦官，及桓帝崩灵帝即位，大将军窦武太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武陈蕃谋诛之，机事不密反为所害，中涓自此愈横。

    建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨加以冰雹落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震，又海水泛溢，沿海居民尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏以为蜺堕鸡化乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

    时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药遇一老人，碧眼童颜手执藜杖，唤角至一洞中以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之当代天宣化普救世人，若萌异心必获恶报。”角拜问姓名，老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅称为将军，讹言：“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。

    青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗约期举事，一面使弟子唐周驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变，帝召大将军何进调兵擒马元义斩之，次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵、分三路讨之。

    且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书，性宽和寡言语，喜怒不形于色，素有大志，专好结交天下豪杰。生得身长七尺五寸，两耳垂肩双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉唇若涂脂，中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。

    玄德幼孤，事母至孝。家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树高五丈余，遥望之童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓚等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”

    玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞字翼德，世居涿郡颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

    正饮间，见一大汉推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人，身长九尺髯长二尺，面如重枣唇若涂脂，丹凤眼卧蚕眉，相貌堂堂威风凛凛。玄德就邀他同坐叩其姓名，其人曰：“吾姓关名羽字长生后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人被吾杀了，逃难江湖五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园花开正盛，明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

    次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟则同心协力救困扶危，上报国家下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。正思虑间，人报有两个客人引一伙伴当赶一群马投庄上来。玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄迎接。原来二客乃中山大商，一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送，又赠金银五百两镔铁一千斤，以资器用。

    玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀又名“冷艳锯”重八十二斤，张飞造丈八点钢矛，各置全身铠甲。共聚乡勇五百余人来见邹靖，邹靖引见太守刘焉。三人参见毕各通姓名，玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。不数日，人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百前去破敌。玄德等欣然领军前进，直至大兴山下与贼相见。贼众皆披发以黄巾抹额，当下两军相对。玄德出马，左有云长右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀直取张飞，云长舞动大刀纵马飞迎。程远志见了，早吃一惊措手不及，被云长刀起处挥为两段。后人有诗赞二人曰：英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。

    众贼见程远志被斩，皆倒戈而走。玄德挥军追赶，投降者不计其数，大胜而回。刘焉亲自迎接，赏劳军士。次日，接得青州太守龚景牒文，言黄巾贼围城将陷，乞赐救援。刘焉与玄德商议。玄德曰：“备愿往救之。”刘焉令邹靖将兵五千，同玄德、关、张，投青州来。贼众见救军至，分兵混战。玄德兵寡不胜，退三十里下寨。玄德谓关、张曰：“贼众我寡，必出奇兵，方可取胜。”乃分关公引一千军伏山左，张飞引一千军伏山右，鸣金为号齐出接应。次日，玄德与邹靖引军鼓噪而进。贼众迎战，玄德引军便退。贼众乘势追赶，方过山岭，玄德军中一齐鸣金，左右两军齐出，玄德麾军回身复杀。三路夹攻，贼众大溃。直赶至青州城下，太守龚景亦率民兵出城助战。贼势大败，剿戮极多，遂解青州之围。后人有诗赞玄德曰：运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。

    看官注意了，话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争并入于秦，及秦灭之后楚汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，后来光武中兴传至献帝遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。元末明初的罗贯中演绎《三国演义》，自周末七国分争推其致乱之由，却落脚到了殆始于桓、灵二帝，实在是本末倒置令人大跌眼镜！当然，其间也省略了“王莽篡汉”的插曲。不过，从汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，再到汉灵帝年间温德殿一条大青蛇从梁上飞将下来蟠于椅上，直到盗贼蜂起和南华老仙唤张角至一洞中以天书三卷授之，我们也可以把《三国演义》当成魔幻故事。

    再回到中国历史的滚滚红尘中，我们就不难发现，自从“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。又经“汤武革命”的“打倒君王做君王”胜王败寇改朝换代，就导致了“礼崩乐坏”群雄争霸的“春秋无义战”。到了“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以后，就衍生出了三国两晋南北朝的“五胡乱华”。此所谓“天下大势分分合合”的“皇帝轮流做明年到我家”天下兴亡周期律，就一直循环到了“鸦片贸易战争”的“西学东渐”和“洋务运动”的“师夷长技以制夷”屡战屡败，乃至于“门户开放利益均沾”的“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”。难道说，这都因为“殆始于桓灵二帝”吗？

    显而易见，自“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就已经是“窃钩者诛窃国者侯”的弱肉强食胜王败寇。此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”的“正复为奇善复为妖”，就必然导致“皇帝轮流做明年到我家”的“春秋无义战”。至于私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”贸易战争的恶性循环，也不过是只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来还嫌“忒卖贱了”的科技创新版本升级。

    归根结蒂，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这才是人类世界正邪善恶“道不同”的“道路之争”和命运之争。从滚滚红尘的“尧舜禹之变”和“王莽篡汉”，再到魔幻世界的孙悟空“大闹天宫”及“西天取经”的“加升大职正果斗战胜佛”，也都是丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“法术万变而道不变”！