从《地久天长》聊聊“失独”家庭丨心理杂货铺

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电影《地久天长》讲述的是一对失独父母的故事，在剧中扮演这对“失独”夫妻的演员，凭借细腻真实的演技，双双获得银熊奖，成为柏林电影节影帝和影后。电影中的这对夫妻是对普通的工人，过着简单的生活。由于中国独生子女政策，这对工人夫妻失去了生育第二个孩子的机会，而唯一的儿子却在12岁时因溺水身亡，同时面临着丧子和下岗的夫妻俩决定远走他乡。几年后，他们收养的男孩也离开了他们，这对夫妻失去了所有的寄托，只能相依为命。

“失独”家庭不单是中国的独有现象，但却因为中国的独生子女政策几十年的实行，会在相当长的一段时间成为显著的社会问题。2010年全国独生子女的总量在1.45亿，根据《中国卫生统计年鉴》我国失独家庭已超100万个，并以每年7.6万个左右的速度增长，预计到2050年，失独家庭总数将达1100万个。根据测算，即使2016年起已实施全面二孩政策，我国仍然会产生超过80万个不能再生育、没有孙辈的永久性“失独”家庭，涉及“失独”者160多万。

在我国的一项研究中，对1084个“失独”家庭的访谈结果显示，近半数（45.2%）的“失独”父母处于极度悲痛和难以摆脱失独痛苦的状态中，在“失独”10年以上的父母群体中，仍有三分之一处于这种状态；即便基本摆脱痛苦，回归正常生活，绝大多数“失独”家长依然耿耿于怀，说明“失独”的哀伤长久难以消散。《地久天长》中的这对夫妻便是一对难以走出丧子阴影的父母。电影的英文名是《So long, My Son》，对他们来说，时间停止在了儿子去世的那刻，夫妻两人都没能真正跟去世的儿子说再见。

根据社会需求理论，安全感是人类生存最基本的需求之一。随着年龄增长，“失独”父母面对的问题也越来越多：各项身体能力的下降、社会角色的剥夺、社会经济地位的变化、人际和社会关系改变、对于未来不确定的担忧、对疾病和死亡临近的恐惧等等，这些因素都会给“失独”父母带来强烈的不安全感。现实中的生活无依、求助无门、维权无据、病无所医、老无所养、死无人送，也使得“失独”老人成为社会中最为弱势的群体。

与农村的“失独”老人相比，城市“失独”老人们的心理健康情况更差。这与城市与乡村邻里间的相处模式有关：在农村，邻里的关系更紧密，存在着或远或近的血缘关系，主动或被动交流的机会更多。更在城市中，“失独”老人更可能将自己与周围的社会隔离开。在电影《地久天长》中夫妻俩人选择远走他乡，虽然离开了伤心地，但到了新的环境两个人却将自己与世隔绝，语言都不通的环境就像个牢笼。两个人相濡以沫，活着都是为了对方能活下去，成了彼此唯一的依靠。

“报团取暖”虽然可以减少孤独和寂寞，但并不能帮助“失独”父母从痛苦中走出来。那些参加过失独父母团体的父母们，只有20%认为自己慢慢从“失独”的痛苦中走出来。这一方面是因为参加“抱团取暖”的父母们本身就有更大的情感诉求，另一方面在这种“抱团取暖”的组织中，沉湎于过去成为常态。这种反复回忆过去或者想某一件事情的思维方式，因为类似于反刍，被称为反刍式思维。反刍式思维与抑郁症等心理问题、自我报告的身体健康，都显著相关。

在“失独”父母的群体中，根据家庭状况和个人经历，又有很多细分。比如一些失独父母选择再生育和领养，这也有助于减轻失独的痛苦，重新获得家庭支持。但再生育或者收养也会带来风险。除了年龄因素之外，长期处于哀伤状态内分泌等系统也会受到影响，从而降低受孕几率，增加再生育的风险。而收养子女则要面对与收养子女建立家庭关系的问题，比如在《地久天长》中，夫妻俩试图将领养的孩子当成死去儿子的代替品，而造成了孩子的心理和行为问题，以及亲子关系中不可调和的矛盾。还有些丧子但还有孙辈的失独父母。相比而言，如果有孙辈并能时常与孙辈相见，可以分散丧子的哀痛和关注，建立新的社会联结，有助于“失独”父母减轻痛苦。

告别并不是忘记，而是开始新的生活，找到新的人生意义。对于任何人来说，生活的意义对身心健康都很重要。寻求意义又包括两个方面，一是感受到自己的生活有意义，二是通过做一些事情找到生活意义。在电影的尾声，夫妻两人回到了阔别多年的家乡，与老朋友们见面、和解。当两人亲手拔取儿子的坟上枯草时，他们终于接受了儿子的死亡。电影的最后一幕，两人在朋友中抱着新的生命，在冬日暖阳中接到久别的养子打来的电话，也暗示着新的社会联结的重新建立，终于完成了与死去儿子的告别。

来源：PsyCh Journal 杂志