秦桧和严嵩，不是一个性质

严嵩严世蕃，是嘉靖的高级工具人。两个人其实和魏忠贤的性质类似。就是代表皇权（中央）利益的。

秦桧可不是。秦桧和赵构，是政治博弈关系。赵构当然是皇权，秦桧代表的政治基本盘是地主官绅。

宋朝建政的‘宪法大纲’核心就是：朕与大夫治天下。也就是皇权和地主官绅的政治同盟，是宋朝政治生态的底层逻辑。

秦桧主和，裁军，削减军费，根本上是为了满足南宋地主官绅集团的根本利益。

岳飞是赵构的亲信，岳飞的被杀，可以看作是赵构秦桧博弈，赵构失败，主动妥协，牺牲了自己的亲信，换取了秦桧代表的南宋地主集团，对皇权的认同。

绍兴和议，明显是牺牲的赵构。是赵构的政治地位被矮化，换取的宋金媾和。金人受益，南宋的官绅地主也受益。赵构损失了政治威望，但保全了南宋官僚集团，对自己皇权的认可。

实际上如果赵构不签署绍兴和议，南宋地主官绅集团可能抛弃赵构，主动归顺金人了。

赵构保全了皇权，后来通过一些列政治操作，慢慢报复了秦桧等人。后来的皇室是扶持朱熹，搞理学，弹压了南宋世家望族。

明朝心学，实际上冲着理学去的。心学就是禅宗（唯心辩证）的世俗化政治化运用。就是要在哲学法理上，挑战理学。要在政治上，破除纲线化的统一思想，统一认识的理学逻辑。实际上伸张的是地方豪族，士大夫的利益。

王阳明的配享资质，在明朝国议三次，阻力极大。最后是政治交易。是王阳明认可明武宗是明君，换取了配享资格。

中国近代心学大家还有两个。一个是曾国藩，一个是胡兰成。胡兰成就是禅宗学术大师，出过专著。对心学也是十分热衷的。心学其实就是禅宗唯心辩证的世俗化政治化产物。