批判闹婚陋习，也要注意点姿势吧

闹婚公公亲吻儿媳一事已经闹了几天，当事方终于委托律师，出了份声明。应该说，这份声明还是很有法律意识的，虽然没有正面回应网友关于细节的分析，比如儿媳动作上疑似抗拒，观众的起哄等，只是简单定性为“表演”，但还是明确指出，所有文字、视频、照片都是侵权。而且，声明还提到了“盐城民风纯朴的良好形象”，拳拳爱乡之情令人感动。

（过去网上流传的视频《公公婚礼上激吻儿媳只为1万元彩礼钱》，这次的图就不放了，法律党惹不起惹不起.jpg）

肯定有人要嘲讽，宾朋有这样的“心理期待”，这民风还真是纯朴啊，不过我觉得可能他们也只是在“表演”，以“营造喜庆气氛”嘛。

但有些人偏偏不信邪，要跳出来自曝家丑。

对于这种情况，肯定是要批判的。但总体上，扒灰即使在当地还是被当作“笑话”看的，而不是什么“主流文化”，否则也不会在邻居吵架时成为骂词。在婚礼上“扒灰”的出现，也能证明这一点。

知乎网友“万金油”说：

可以说，这套说法是目前对类似行为现象最公认的解释，扒灰是件丑事，婚礼上出现的公公背媳妇、公公戴“扒灰佬”高帽等“扒灰”变体，以及其他公公与儿媳妇的肢体接触（在本例中，成了高度逼真的强吻“表演”，PS. 大律师们别来找我，我相信是真的表演）等“习俗”，都是因为这样的“社会功能”而产生、流传下来的。

随着旧式乡村和人际网络的逐步瓦解，越来越多的人会脱离、甚至主动“逃离”这样的环境，而舆论的批判，也能加速这一进程。

但有些人在批判的过程中，恐怕过于“奔放”，节操之低堪比“扒灰”本身。

比如这个带V的人把范围扩大到台州，还说“尺度更大”，结果我有个好朋友就是台州人，亲戚在台州城乡都有，表示连强吻没有听说过，更不知何来的“大尺度”。

随意扩大打击面还是其次，居然还乱解风俗产生的缘由，声称“新娘让父亲或长兄享受初夜，以示对权威的绝对服从”，并与孝道相联系。按此逻辑推论，前述那套心理学分析就都瓦解了啊，儿媳在婚礼上是通过“尽孝”的积极表现，才得以融入乡村小圈子的啊，发帖者不如赶紧建立个新学派，成为心理学一代宗师啊。

传统孝道有很多问题不假，这锅还真背不上，发帖人要是不去写论文，还可以去日本写剧本，不然真是可惜了。

这帖子后半段又讲了地主夺初夜权的事，然后又一晃枪回到公公破处上。这偷换概念的手法真是一点不藏着掖着。

拜托，各种抢初夜权的记载，古今中外都不少，但都是酋长、领主、地主抢奴隶、农民的，有谁听闻是领主抢自己儿子的？

当然扒灰的故事很多，连皇帝都有。但扒灰是扒灰，抢初夜是抢初夜，既然扒灰的都能流传下来，那么没有抢儿子初夜权的记载（即使以人类之大有那么些个例，肯定也没有成为“习俗”），反而可以从侧面证明，这项人类“文化”就算有，也在有史以来就“失传”了。要把后世的某种习俗，认为是其变体，显然是没有道理的。

“研究”风俗习惯，不能听风就是雨，当然，有他这种“研究小地方人就像研究猴子”的态度，还能研究出啥呢？