2020-8-17

黄帝昆仑的传说是史实。

医巫闾山有颛顼的墓葬。

过会台遗址就是山海经记载的槐江之山西南的昆仑丘。

酒泉南祁连峰一带，应该是山海经记载的开明兽所在的位置。

穆天子传记载，酒泉南有黄帝的策府，应该是玉石梁一带。北面有羽陵，可能是文殊山一带。策府羽陵都与书籍有关。

应该用各种科学仪器进行勘测寻找，特别是地下是否有黄帝时期带有文字的遗物。

黄帝时期，很可能是各地部落没有文字使用权。黄帝的书籍可能是木质的。策府的策，反映的可能是竹材料。

尉迟寺在蚩尤时期是一个聚落所在地。黄帝部族南下，用大汶口文化奴隶修建尉迟寺遗址。这里应该是兵营，有训练广场和护城河。

4400年前的颛顼初期，这里因为气候和战乱被毁坏。气候好转后，成为新族群的墓地。

尉迟寺遗址出土大鸟神器，应该是少昊时期这里受到重点管辖。｛鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。｝

如果尉迟寺是4200年前彻底废弃的，应该是尧让大羿平叛时，破坏了这里。

莒县陵阳河遗址为大汶口文化中晚期遗存，距今4800年左右，应该是黄帝战胜蚩尤的时间兴建的，用蚩尤族群的奴隶。尉迟寺埋葬婴儿的陶瓮刻的符号与陵阳河遗址的符号很相似。是黄帝的人来到尉迟寺的证明。

文殊是梵文的音译，也译作曼殊，是美妙吉祥的意思。文殊的音译也接近温都，所以，布库里雍顺建立的就是温都部。温都-文殊-曼殊-满洲

清史记载，布库里雍顺建立的部落号称满洲。《清太祖高皇帝实录》：“满洲一词，来源未久，表示部族之号，若肃慎、勿吉、女真，非地名也。”

《满洲源流考》：“以国书考之，满洲本作满珠，二字皆平读。我朝光启东土，每岁西藏献丹书，皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰曼珠，华言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。经云释迦牟尼师毗卢遮那如来，而大圣曼殊室利为毗卢遮那本师，殊珠音同，室师一音也。当时鸿号肇称，实本诸此。今汉字作满洲，盖因洲字义近地名，假借用之，遂相沿耳，实则部族，而非地名，固章章可考也。”

《山海经·海内西经》“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴[盾拔-扌]。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交”。

《易纬通卦验》：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”。

有史料说明，合黎山是上古燧人氏观测星象，拜祭上天的三大处所之一（另两处分别为湟中拉脊山、六盘山）。可以确定，燧人氏是在酒泉北的高台县合黎山进行天文观测。

历史上合黎山林木丛生，覆盖面广。《甘州府志》载，合黎山生奇林木箭，是汉匈奴偶佘王所居地。诸侯做穹庐及车，皆仰此木材。到了现代，均为童山秃岭。

认为合黎山是上古昆仑山是不正确的，合黎山属于昆仑悬圃。

合黎山，又名要涂山、人祖山，属天山余脉河西走廊北山山系。位于甘肃省张掖市的甘州区、 临泽县、 高台县北部。属低山，最高大青山，海拔2084米。面积 4515平方公里。 南隔走廊平原与祁连山相望，山北侧为内蒙古自治区阿拉善右旗。是走廊平原与蒙古高原的过渡地带。

合黎山的名称，应该与重黎有关。颛顼平定天下后，因为需要巩固西亚的联系，把大量奴隶迁往河西走廊，设置重黎进行管理。所以，河西走廊的古遗址很多，各种采矿遗址很多。酒泉到哈密有丰富的铜矿煤矿，还有有锡矿。

流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。

可能是敦煌大泉河。大泉河位于河西走廊西段敦煌盆地南部地带，从莫高窟前流入敦煌盆地，属疏勒河水系。

可能是疏勒河。疏勒河经过瓜州县鸣沙梁，至敦煌市北，党河由南注人，再西流注人哈拉湖 (又名黑海子，今名榆林泉)。疏勒河在史前曾注入新疆罗布泊。

可能是哈密巴里坤的蓝旗沟

可能是孔雀河，孔雀河上游是开都河。流向罗布泊

额济纳旗在古代被称之为流沙

敦煌(沙州)在上古时期气候环境还好，唐朝时还水草丰美，敦煌到瓜州县的古遗址很密集。

敦煌也可能是一处昆仑，有可能是悬泉置遗址一带。莫高窟可能也是一处羽陵。

悬泉置遗址位于敦煌市安敦公路甜水井道班南侧1.5公里处的戈壁荒漠中，吊吊泉沟口西侧，敦煌市与安西县行政区域交界处，南依三危余脉火焰山(不是吐鲁番火焰山。雄伟的三危山，在敦煌之东，山对面便是举世闻名的莫高窟。我国最早的地理志《禹贡》就有记载，因山上寸草不生，如火烧过一般，所以又名“火焰山”。)，北与疏勒河流域汉长城烽燧遥望。因出土的汉简上 书“悬泉置”三字而定名。北临西沙窝，为汉唐年间安西与敦煌之间往来人员和邮件的一大接待、中转驿站。这里东去安西56公里，西去敦煌64公里；遗址总面积22500平方米，海拔1700米。现存面积约2.25万平方米

《史记·五帝本纪》舜请示尧“迁三苗于三危，以变西戎”。舜流放三苗到三危山，应该是来到旱峡玉矿遗址

旱峡玉矿遗址，位于敦煌市东南三危山后山，西北距敦煌市约68千米。遗址东西约3000米、南北约1000米，面积3平方千米。敦煌三危山旱峡的古代玉矿，其开始年代可能早在距今3500年至4000年前后。

《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”）

乌鲁木齐一带可能也是一个昆仑

山海经的钟山

这些钟山，应该是指气候地理变幻莫测的，带有各种古怪的声音。

有的钟山还有烛龙和烛阴，这应该是准格尔盆地的山脉。

准噶尔盆地除了有大面积的沙漠、戈壁滩、盐碱滩之外，盆地四周还有星罗棋布的绿洲围绕，以及无数奇特的地文景观。

从乌鲁木齐出发，向西走G312国道，转G217国道，再向东接G216国道回到乌鲁木齐，这是一条环游准噶尔盆地的完整环线。沿线有乌尔禾的胡杨林及雅丹地貌“魔鬼城”、额尔齐斯河的五彩滩和金色河岸、乌伦古湖的芦苇和野鸟、卡拉麦里山有蹄类动物保护区、古尔班通古特沙漠中的火烧山和五彩城，以及东部将军戈壁的“地史博物馆”－－奇台硅化木和恐龙国家地质公园、木垒原始胡杨林。

在准噶尔盆地，雅丹地貌特别出众，面积大，分布广，且形状和色彩极其丰富。雅丹地貌是对极端干旱区经过亿万年风蚀而形成的地貌的统称。尤以“魔鬼城”具代表性，“魔鬼城”那些被风蚀的土丘高低错落，造型千奇百怪，恐怖怪诞，像一座庞大的古城堡群，“城堡”的砂岩和泥岩在夕阳的照耀下，呈褚红、灰绿、褐黄等颜色，诡秘多变。

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昆仑有关的

《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。这是很明确准确的。

颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”

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这话是不正确的。

颜师古虽然位置说的准确，但什么是昆仑和昆仑丘没有搞清楚，对“昆仑塞”一词也没搞清楚。文殊山在酒泉西南，就是昆仑塞，是因为文殊山的地理地形就像是容易堵塞的瓶颈，而且就在昆仑西侧。

《晋书·张骏传》酒泉太守马岌上言：“酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。”

《十六国春秋·卷七·前凉录》酒泉太守马岌上言：“酒泉南山既昆仑之体，周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。有石室、玉堂、珠玑镂饰，焕若神宫。《禹贡》：“昆仑在临江之西，即此明矣。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。”骏从之。

《括地志》：“昆仑在肃州酒泉县南八十里。《十六国春秋》后魏昭成帝建国十年，(前)凉张骏酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山即昆仑之体，周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。有石室，王母堂，珠玑镂饰，焕若神宫。’又删丹西河名云弱水，《禹贡》昆仑在临羌之西，即此明矣。

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马岌和《括地志》作者则把山丹县、酒泉、哈密巴里坤的昆仑都搞混了。

山海经记载的———西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之———是巴里坤湖北侧或西侧月牙山一带。

昆仑塞和昆仑障应该不是一个地方。

《汉书·地理志》敦煌郡条：“广至，宜禾都尉治昆仑鄣，莽曰广桓”。据有关专家考证，昆仑鄣即今六工城，在破城子遗址西北约三十五公里，瓜州县南岔乡六工村西南3公里处。汉为昆仑障，曹魏时为宜禾县治所，北魏设常乐郡，隋为常乐镇的治所。

括地志云：“又阿俤达山亦名建末达山，亦名昆仑山。恒河出其南吐师子口，经天竺入达山。妫水今名为浒海，出于昆仑西北隅吐马口，经安息、大夏国入西海。黄河出东北隅吐牛口，东北流经滥泽，潜出大积石山，至华山北，东入海。其三河去山入海各三万里。此谓大昆仑，肃州谓小昆仑也。禹本纪云‘河出昆仑二千五百余里，日月所相隐避为光明也’。”

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在今阿富汗境内西部有一个昆仑。

这个记载符合《山海经·海内东经》记载的：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北”。大夏在今天的阿富汗北部，古代大夏月氏的位置应该比汉唐时期还往西。在周穆王时期，后来的汉唐，中亚到里海咸海完全是中央政权的管辖范围。

到了夏朝中期，中央政权势力范围收缩，中亚的人口人才流失，西方来的欧罗巴人种开始侵入，虽然没有能力入侵中亚，但是从阿富汗南部入侵了南亚次大陆。这是公元前1700年开始的。

现在的昆仑山脉，也是名副其实，不是后来人的牵强附会，张骞和汉武帝也不算搞错。因为黄帝时代的人们通过昆仑山脉西端来到里海的昆仑墟昆仑山，昆仑山脉东端是西王母南迁青海湖的所在之处。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

赤水出东南隅，以行其东北。

河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。

洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。

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这个是海内的昆仑之虚，也就是说其他地方还有别的昆仑。

这个海内的海，应该是居延海或罗布泊博斯腾湖。

综合这些记载，昆仑之虚的中心就是酒泉南部到团结峰，这是祁连山脉的最高位置。前后左右各八十公里。从民乐县到玉门关，金塔县到青海哈拉湖，就是这个昆仑之虚的范围。

这一带有十几米高直径三米的大树。昆仑黄帝在这里修建了一个行宫。有九个井，每个井都用玉石做栏杆。有九个门，每个门都有开明兽把守，里面有很多神。在一块大面积八角岩石平台，就在洪水河畔，只有羿才能上去。

可能这是当时虚构宣传，说主峰是帝之下都，在主峰上有———“上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。只有羿才能登山。

这些建筑也可能是山峰下。

开明兽所在的位置应该就是祁连峰附近。

赤水出东南隅-洋水、黑水出西北隅———完全符合与祁连峰的位置走向。

弱水、青水———其中一条可能是疏勒河。

注意，海内西经并没有说这个昆仑之虚有昆仑丘。而是一个重要地点，有九井九门开明兽。

酒泉市到哈拉湖，祁连山最高的团结峰就在其间东侧。

山海经的记载，证明这里是一个最重要的昆仑。山海经记载，帝俊时期的后谡在临泽县一带，结合周穆王姬姓，民乐县昆仑应该是帝俊的。

海内西经的昆仑是酒泉，大荒西经的昆仑是哈密一带。哈密的昆仑有流沙，酒泉的昆仑是没有的。

酒泉市肃州区的总寨镇一带可能是西王母所在地。

海内西经：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”———这是搞混了。这一句应该是指大荒西经的昆仑墟，在今哈密巴里坤湖一带。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。

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祁连峰的东西南北的动植物，可以探寻考证山海经的记载。

圣木曼兑，一曰挺木牙交———《易纬通卦验》：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”。有史料说明，合黎山是上古燧人氏观测星象，拜祭上天的三大处所之一（另两处分别为湟中拉脊山、六盘山）。可以确定，燧人氏是在酒泉北的高台县合黎山进行天文观测。位于酒泉祁连峰西北侧。历史上合黎山林木丛生，覆盖面广。《甘州府志》载，合黎山生奇林木箭，是汉匈奴偶佘王所居地。诸侯做穹庐及车，皆仰此木材。到了现代，均为童山秃岭。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之———注意，西王母曾经给羿不死之药，羿的后人是后羿，后羿妻子就偷吃偷拿了羿部族的这个宝物。

《西山经》：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也”———这可能是酒泉东部的总寨镇一带，西王母早期曾经在这里活动。“不死之药”可能是酒泉东部的部族装神弄鬼的玩意儿。

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穆天子传｛张掖-山丹县-民乐县｝

丁巳，天子西南升□之所主居（似说古之贤圣所居）。爰有大木硕草（硕，大也）。爰有野兽，可以畋猎。

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焉支山

戊午，□之人居虑（古畴字，居虑名），献酒百□于天子（百下脱盛酒器名）。天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳（昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》）。爰有鸟之山（音甄，一音栴），天子三日舍于鸟之山。

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赤水可能是焉支山的寺沟河，在了光台以北

鸟之山———了光台

□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫（黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上。见《新语》），而封□隆之葬（隆上字疑作丰，丰隆，筮御云得大壮卦，遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓。封，谓增高其上土也，以标显之耳），以诏后世（诏谓语之）。

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□隆———是不是陆吾？山海经记载昆仑丘“神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时”。

癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘（蠲者，洁也。洁齐祭神曰禋。《书》“天子禋于六宗”。蠲，音圭）。

甲子，天子北征，舍于珠泽（此泽出珠，因名之云。今越巂平泽出青珠是），以钓于氵不水。曰：珠泽之薮，方三十里（泽中有草者为薮）。爰有萑苇、莞蒲（莞，葱蒲，或曰莞蒲，齐名耳。关西云莞。音丸）、茅萯（萯今菩字，音倍）、蒹（蒹，薕也，似萑而细，音兼）葽（莠属。《诗》曰“四月秀要”）。珠泽之人乃献白玉，□只，□角之一，□三，可以□沐，乃进食，□酒十，□姑劓九，□亓味中麋胃而滑（中犹合也）。因献食马三百（可以供厨膳者），牛羊三千。天子□昆仑（此以上似说封人于昆仑山旁），以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤（欲以崇表圣德，因用显其功迹）。天子乃赐□之人□吾，黄金之环三五（空边等为环），朱带贝饰三十（《淮南子》曰“贝带鵕鸃”，是也），工布之四。□吾乃膜拜而受（今之胡人礼佛，举手加头，称南膜拜者，即此类也。音模）。天子又与之黄牛二六（以为犠牲种）以三十□人于昆仑丘。

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山丹河叫（氵不）水

山海经

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，[若/虫虫]鸟兽则死，[若/虫虫]木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服，有木焉，其状如棠，黄华而赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰[艹/宾]草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大[木于]，是多怪鸟兽。

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注意，这个昆仑丘没有弱水。

赤水是焉支山的寺沟河

黑水可能是霍城河

洋水可能是马营河

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穆天子传-群玉之山-策府-羽陵-昆仑开明兽

《穆天子传》“曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美”。

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这里是肃南裕固族自治县的祁连山一带。

可能是野牛沟。祁连玉石，主要产于青海省格尔木市祁连县野牛沟一带的河道和山野。该石质地细腻，多为子玉和山水料，石中间有多种颜色，体量从几十公斤到几吨者均有，大者可达十来吨。

穆天子传

辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山（即《山海经》：玉山，西王母所居者），容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险（言边无险阻也），四彻中绳（言皆平实），先王之所谓策府（言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也），寡草木而无鸟兽（言纯玉石也）。爰有□木，西膜之所谓□，天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物（环珮之属），载玉万只（双玉为瑴，半瑴为只。见《左氏传》）。天子四日休群玉之山（休，游息也），乃命邢侯待攻玉者（待留之也。邢，今广平襄国县）。

孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹（潜旹，名也），觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢（重慎费其牢牲，礼也）。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六（即盂也，徐州谓之罂），朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。

山海经

海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

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祁丰藏族乡，以祁连山水草丰盛而得名。聚居在该乡的藏民原居西康，元时征战到次，后变兵为民定居此地。史称东乐克部落。境内主要山峰有素珠链(海拔5575米)、镜铁山、班赛尔、陶莱南山等，主要河流有陶莱河、洪水坝河、红山河、丰乐等。红山村大羊圈河、"七一"冰川、观山海子、青稞地村乔沟溏，大皖沟等景区是旅游探险的理想之地。境内山峦叠嶂，河流纵横，水草丰美，气候宜人，矿产和水能资源非常丰富，驻有冰沟、镜铁山两大水电站和酒钢镜铁山矿、新洲、宏建、锐源等数十家矿山企业。七一冰川、祁连山主峰素珠链、观山海子、文殊寺石窟群等旅游景区闻名遐迩，年吸引国内外游客20多万人次。

团结峰东西各八十公里是昆仑之虚

“群玉田山，□知，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。寡草木而无鸟兽”———酒泉南 玉石梁 一带的山。玉石梁到文殊山之间没有山。这里的的动植物很少，当然是人迹罕至的。

策府

可能黄帝编写书籍的地方的地方。也可能是对各地首领授爵、策封的地方。也可能教育各地管理人员的，比如各个山的所谓的神，其实是管理者。

这个“策府”———不会是山海经记载的“面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。策府在玉石梁一带。开明兽在祁连峰一带，可能是各地管理者在这里举行神化仪式。

开明兽的位置可能是在酒泉南洪水河畔的素链珠峰的某个高地。

上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

策府应该是黄帝编撰书籍的地方，神化书籍的来历，黄帝传说受到九天玄女天书的帮助。山海经记载夏启在西部用女性祭天获得《九辩》《九歌》。

羽陵应该是文殊山

周穆王从策府往北走了一天，来到叫羽陵的地方。所以，黄帝在玉石梁一带编撰书籍，收藏在羽陵，可能是现在的文殊山一带。

凡是羽陵的名称，都与书籍有关。古代把贮藏秘籍之处称之为羽陵。

1、《穆天子传》卷五：“仲秋甲戌，天子东游，次于 雀梁 ，蠧书于 羽陵 。” 郭璞 注：“谓暴书中蠹虫，因云蠹书也。”

2、南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“辟恶生香，聊防 羽陵 之蠹。”

3、 隋 江总 《皇太子太学讲碑》：“紫台秘典，绿帙奇文， 羽陵 蠹迹， 嵩山 落简；外史所掌，广内所司，靡不饰以铅椠，雕以缃素。”

4、 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“上曰：‘蟫有何义？’奏曰：‘臣闻出 羽陵 蠹书，曰白鱼虫也。’”

5、清 钱谦益 《有美一百韵》：“尽窥 羽陵 蠹，旁及 诺皋 儇。

策是一个多义词

策 宇宙已知的亮星之一，仙后座γ星

策，通常指计谋、计策等。在中国古代科举中，策指的是“策问”、“对策”。它是殿试考试的主要内容，“策问”与“对策”就成为出题与应试的两个部分，“策问”一般是以“皇帝的口吻”发问的，其内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。而士子们在应试的过程中便针对“策问”的内容作出回答，也就是所谓的“对策”。说的通俗一点，“策”某种程度上就相当于时事论文。

基本解释

1、古代的一种马鞭子，头上有尖刺。

2、鞭打：策马。鞭策。

3、激励，促进：策动。策勉。

4、古代称连编好的竹简：简策。

5、古代帝王对臣下封土、授爵或免官：策命。策免。策封。

6、古代科举考试的一种文体：策论。策问。

7、杖：策杖。

8、中国数学上曾经用过的一种计算工具，形状与“筹”相似。

9、计谋，主意，办法：上策。献策。决策。政策。策划。束手无策。

10、书法用字名称，指仰横。

11、姓。策姓。

12、调侃：能说会策（湘方言词，以长沙为代表）

13、卜筮用的蓍草。

《史记·封禅书》黄帝得宝鼎神策，於是迎日推策。《注》策，神蓍也。黄帝得蓍，因以推算历数，逆知节气与日辰之将来也。