怎样的社会主义才是未来？——张维为理论批判（一）

作者：天明

社会主义，这四个字在中国家喻户晓，但能真正说出其中含义的估计不多。在历史上，社会主义曾长期停留在空想阶段，经过几百年的发展，到19世纪中叶，马克思在批判继承人类文明成果的基础上，以《共产党宣言》发表为标志，创立了科学社会主义理论。在《宣言》中，马克思恩格斯就已经批判了当时形形色色的各种假社会主义，但假社会主义并不会因为理论批判而结束，他们去世后，修正主义打着马克思主义的旗号又出来了，列宁经过艰苦的斗争，坚持和发展了马克思主义。当前，在资本主义全球化危机愈演愈烈的时候，社会主义思想和运动重新兴起，但伴随的是假货也在兴起。

张维为是复旦大学中国研究院院长，以一本《中国震撼》开始走红，后来用一部《中国人，你要自信》的短视频进入公众视野，据说这个视频点击量已经过亿了，按照张维为教授的说法，“很多人看过那个视频后，幸福感增强了”。

张维为的文章著作颇多，也经常在电视和网站上发表言论， 他的优点是语言比较生动，也愿意与大众对话，而且他的观点已经形成了一定的体系，最突出的是所谓中国模式论，他把这种模式概括为八大特点，分别是实践理性、有为政府（或中性政府、强势政府）、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。这是一个相当驳杂的体系，稳定优先和民生为大，两者从形式上来说，就有些冲突。他的整个理论体系，自称是符合马克思主义的，是坚持社会主义的。2019年年底，他在一个视频中颇为动情地说：“社会主义才是未来！”

但很遗憾，笔者在学习了张维为教授的理论之后，不得不说，他所说的社会主义，根本不是社会主义，而是背离马克思主义基本原理的假社会主义。

这个话说也许说的有些重，那么我下面就有理讲理，娓娓道来。（此处化用张教授的一个节目名字“有理讲理，维为道来”）

首先，张教授所讲的实践理性，实质是实用主义。但凡创立一种理论，一般都要有其哲学基础，张教授的中国模式论就是以实践理性为哲学观，按照张教授的说法，这种哲学观“表现为一切从实际出发，不搞本本主义，在不断试验的基础上，大胆而又慎重地推动体制改革和创新。”但不搞本本主义、大胆创新是不能逾越一些原则的，不然的话就是机会主义、实用主义了。

举一个例子。张教授经常比较中美两国的优劣，奇怪的是，他不是从公私所有制、分配制度等方面去比较，而是从基建速度、生活的便利程度、社会治安、危机应对等去对比，可惜的是，这些方面的优势，并不一定能体现社会主义的优越性啊。日本的社会治安和危机应对能力也是很强的。为什么张教授不能从公有程度和社会平等程度去比较呢？

张维为教授在衡量社会发展的时候，从来不用贫富差距的指标，而喜欢用家庭净资产，但社会主义的发展非但不能用家庭净资产来衡量，而且要逐步消灭私有财产，《共产党宣言》就提出要废除继承权，消灭私有制。类似的是，很多号称马克思主义的学者经常说，社会主义就是让人们过上好日子。但科学社会主义认为，人们的日子不好过，一方面是因为物质不丰富，另一方面就是私有制以及带来的劳资矛盾、家庭矛盾和人的不自由，就像郭沫若概括的，孔子是不患寡而不均，马克思是既患寡又患不均。而要让人们日子普遍好过，就既要发展生产力，又要打破贫富差距、脑体分工等带来的阶级分化。上海人的家庭净资产高，那是全国的高净值人群去那里竞相买房的结果，而给只有一套自住房的上海人带来的是什么呢？他们能卖掉房子，享受这些净资产吗？

社会主义不是不维护人民的利益，而是要把人民的短期利益和长期利益，个人利益和集体利益，局部利益和整体利益结合起来，如果放弃这些基本特征，而以社会治安、家庭净资产、出国的人有多少回国来比较社会主义与资本主义，这是不是有些滑稽？