人类通灵简史

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十部国产恐怖片有九部都在玩笔仙，或者碟仙，筷仙，取决于召唤者使用的通灵道具，但其操作八九不离十。

两个人握住选择的道具，默念召唤的咒语，请来的灵体就会以或敲击，或移动的方式回答召唤者的问题。

就连最坚定的无神论者也会对这项家喻户晓的小把戏略有耳闻。当然，所有知道这个游戏的人同时也会一并听闻过这个游戏的禁忌：要是没有把请来的灵体好好送走，没准会大祸临头。

以笔仙为代表的这一类通灵游戏只是人类千百年来尝试与未知沟通的一个缩影。无论是在东方还是在西方，人类通灵的脚步从来没有停止过。

古时的人们尝试通灵，往往是为了接收来自神明的指引。

早在远古时期，不同的文明就早已拥有了各自的信仰体系。因为生产水平和科技水平的落后，当时的社会完全处于一个靠天吃饭的状态。一场天灾就能带来令人恐惧的饥荒。

所以最原始的神明往往以恶神的形象出现，作为自然本身的代表。与神明沟通则作为祭祀的一环，或者说，祭祀仪式本身就是一种单方面的沟通。

青铜器上正在待刑的人牲

人类向神明送上贡品，包括五谷，牲畜，甚至更为血腥的人牲，既以活人为祭品，表达自己的敬畏和虔诚，来祈望来年的风调雨顺。

因此也就有了巫这一职能，通俗地说，跟我们如今理解中的祭司类似。巫字本身的含义是“以舞降神之人”。既能使神明降临，与之沟通。古代的巫师相传有沟通天地之能，作为部族中的人类代表，忠实地传达来自神灵的指引。

现代某些信仰中也有巫师的存在，图为西藏苯教山地巫师

在后来的很长一段时间里，通灵的意义大多也是跟自然神或者祖先神进行沟通。因为大多数人没有能力和途径进行这种沟通，所以一直是少部分自称，或者被认为是通灵者的人来充当灵媒的角色。

通灵之战里的选手就是作为沟通媒介存在的

而在历史的长河中，受到不同文化背景的影响，灵媒们与神明沟通的方式不一而同，借助的道具也五花八门。但抛却其繁琐的表象，可以大致分成如下两类：

灵媒设法让普通人直接与灵体（或神明）对话，或是灵媒充当传话人的角色，传达接受到的信息。

降神就属于第一类方法，也是较为多见的通灵手段，通俗地说便是附体。民间流传的南乩北马就是降神的代表。乩指的是扶乩，是中国中原地区民间流传的请神占卜术，而马则指的是北方地区的出马仙，是华北民间动物信仰、萨满教与些许道教元素融合的产物。

对于出马仙，不少北方人都不陌生。出马的仙家为胡、黄、白、柳、灰五种。分别对应狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种动物仙。仙家直接附身起选中的对象，与世人交流，给人以指引，这个过程就叫出马。

出马者家中供奉的胡三太爷

而扶乩则更为古老，其衍生的形式则更为多样。

作为许多现代通灵术的来源，扶乩最早指代一种占卜方法。准备一个带有细沙的木盘，用灰土代替亦可，乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。

不同的地区所用到的物件有所偏差，但其形式大致相同。在仪式进行的过程中，需要一个人充当被神明附身的容器，被称为乩人。在传统的扶乩仪式中，乩人会在被附体后手握乩笔，不停在沙盘上写字。其写下的文字即为神明传达的讯息。

在徐珂的《清稗类抄》中亦对扶乩一术曾有过详细记载：“术士以朱盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎。”

乩笔

这段记载中的扶乩一术则更接近于现代为人所熟知的笔仙。乩笔由二人同时扶持，写下讯息。

无独有偶，西方也有类似的仪式——Quija Board：

俩人同时握住一块带孔的木板，其圈住的文字即为灵体所示。

事实上扶乩早在东晋时期便有所记载，在唐代传入日本，在日本称为称“灵子术”，后由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧洲各国。所以这种通灵方法也是众多方式中最为普及的一种。

而到了后来，在中华大地上，扶乩一术也产生了新的变体，写字这个形式被不断弱化，而神明附身的“乩人”，又称“乩童”在某一些流派中被当成核心。而请神上身这一步则通称“起乩”

这和另一种以降神为主体的通灵方式出马基本上八九不离十。没有过多的仪式，请神上身，直接对话。

这类灵媒可以大体分为“阴媒”和“阳媒”。阴媒主要是为家属召请逝去的先人上身，主要属于祖先神崇拜的范畴，而阳媒则是召请更通俗意义上的神明。

很多地方流传至今的走阴，又称过阴，落阴便是这种形式。能这么做的人又叫走阴人，能到阴间请阴间的魂灵附上己身。

知乎上关于走阴的一个回答

网络上不少亲历者都表示，走阴人在附身后的状态与原本完全不同，其言谈举止都像极了去世的亲人，并且能说出不少只有逝者和家人才知道的秘辛。

阳媒则更为简单粗暴，请神上身后，乩童会直接自称是某某神灵。甚至为了证明其真实性，乩童会有自残行为，表明自己刀枪不入，彰显其不凡。

这种方式也在东南亚地区流传甚广。但到了这个份上，其实这种请神仪式已经有了那么点邪教的意思，所以大部分正规的宗教，如道教、佛教等，是不承认扶乩乃至其各类变体的。

间接的通灵方法，既灵媒充当传话人的角色，主要是应用道具来获得神明的旨意。

往往这类方式为的是问卜吉凶，所以得到的大多是“是”、“否”、“吉”、“凶”之类的答案。

掷茭是其中颇有代表性的一种。掷茭在华中、西南地区又称打卦，也是一种历史悠久的占卜仪式。有的古文献将其记为掷杯茭。有种说法是杯字通贝，最早的茭杯由贝壳制成。

后来的茭杯多为竹制或木制，两个为一对，一般是立体的新月形状。掷茭顾名思义，在给所请示的神明敬香祭拜之后，默念自己的生辰八字所在地，以及所求何事，然后把茭杯往地上一扔。

茭杯比较平的那一面是正面，又叫阳面，凸起的那一面是反面，又叫阴面。茭杯被掷出之后，跟抛硬币一样，抛两个硬币能有三种情况：

正正——称之为“笑杯”，既神明也没想好，状况不明，可以再掷一次仔细问问

正反——称之为“圣杯”，神明觉得你所求之事完全ok，尽管大胆去做，一切顺利

反反——称之为“阴杯”，表示神明觉得不行

更加复杂的占卜方式有蓍筮，也是一种特别传统的占卜方式，只是所用之物品为蓍草。筮这个字本身指的就是以草木起卦，蓍草是其中最高级的版本所用。蓍筮的验算方法非常繁复，其依托于《易经》体系，最后会得出六十四卦其一的卦象，再根据不同的爻词得出占卜的结论。

同样的体系内，金钱卦就简单得多，六枚铜钱依次掷出，正面记为阴，反面记为阳，同样是得出六十四卦其一，再辅以卦辞解读 。

这类通灵方式其实是给灵媒所沟通的灵体一道选择题。使用的道具本身已经提前预设好了代表不同选项的意向。

不仅仅是掷茭，包括求签，塔罗牌等等不同时代地域宗教背景的占卜方式也是这种选择题的形式。

在这个过程中，灵媒发挥的作用对比起普通人的言，主要是其拥有更强的灵感，所以其占卜的结果是作为与神明的沟通结果而存在的，其准确性和权威性更有保障。

在对神明信仰程度极高的古时，与神对话是社会的刚性需求，所以灵媒的地位和其存在的意义便得以保障。

但到了现代社会，基于全球化的进程，人类的信仰体系逐渐驳杂，神明的定义不再局限于传统的范畴内。人们普遍认为灵体，既超脱肉体的存在对世界拥有比人类更高一层的认知。基于灵媒的稀缺性和其能力的不确定性，普通人也开始进行各种通灵的尝试，来达成各种不同的目的。

普通人之间的通灵方式多以游戏的形式存在。其目的也不仅限于与灵体对话，除了寻常的问事卜卦之外，想再见到逝去的亲人，或者仅仅是想满足无处安放的好奇心，都是现代人尝试通灵游戏的理由。

除了前面提到的笔仙一大类的游戏。现代的通灵游戏其实根本就不拘泥与形式，不少其实源于带有灵异色彩的都市传说。

在我国流传甚广的通灵游戏还有一个：四角游戏。

玩法非常简单：

四个人分别站在黑暗房间的四个角落，每个人依次上前拍前一个人的肩膀，当其中一个人走到无人的角落时，就咳嗽一声。

据说慢慢慢慢，咳嗽声会渐渐消失，也就是房间里多出了一个“人”

另一个流传甚广的通灵游戏就是依托于都市传说的典型案例。

这个传说最开始是来自英国的：

在午夜12点对着镜子削苹果，若是能一直不断，把苹果皮完整地削下来，便能看见自己未来爱人的模样。若是中途断了，据说会发生不好的事情。

这个传说的来源已经难以考证，但因为其操作简单，结果诱人，得以长盛不衰。

在都市传说的范畴里，镜子属于十分特殊的物品，我们当今对镜子的认知其实也是东西方文化交融的结果。

在中国的传统认知里，镜子的作用其实是辟邪，同时可以照出人眼看不到的东西。在道教没有大规模盛行之前，其实很多道人是兼职磨镜子的。这也增加了镜子的神秘色彩。

“或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必却行，行可转镜对之，其后而视之。若是老魅者，必无踵也；其有踵者，则山神也。”

辟邪法器

而在某些西方文化里，人的倒影被认为是灵魂所在之处，甚至说在希腊，看到自己的倒影被认为是危险与邪恶的，因为那说明人的灵魂离开了躯体，更容易为邪物所俘获。人的灵魂甚至会一不小心被镜子摄入，再也出不来，所以犹太人也有人去世时把镜子反扣的传统。有的文化则认为，镜子能够通灵，预知，接受神谕，但有其副作用。

魔镜

这些认知揉杂在一起，到了现代，变成了镜子能通灵，能见鬼，很邪乎。所以其作为道具的通灵游戏其实数不胜数。

“独自一人在黑暗的浴室里，点上一支蜡烛，对着镜子喊三声bloody mary，便能召唤出传说中的恶灵血腥玛丽。”

血腥玛丽这个游戏就是把镜子物尽其用的典范。

西方民间关于血腥玛丽的传说版本数不胜数，核心大概就是邪恶的皇后玛丽一世残杀少女，用处女血沐浴以图永葆青春。

传说本身的诡异给这个游戏增加了不少神秘色彩。所以虽然这个游戏危险性极高而且听起来没啥好处，但也挡不住一波一波的好奇青少年趋之若鹜。

大部分玩通灵游戏的都有这一种初生牛犊不怕虎的心态。譬如说之前轰动一时的天涯左央。

左央是当时天涯上很活跃的一个id，主要和大家讨论灵异故事。后来左央索性开了个直播帖子：关于几种所谓恐怖游戏的亲身体验。

在这个帖子里，左央把网络上有所耳闻的通灵游戏基本都尝试了一遍。左央玩的最后一个游戏是四角游戏，在那之后帖子断了更，左央的上线时间也逐渐减少，直至在网路上销声匿迹。

而在三年后，左央再一次登录了自己的天涯账号，在帖子里发布了如下的内容：

和原来的充满好奇不同，左央的态度近乎于忏悔。有据说是他的朋友的人披露了他这几年的经历：

其实说到底，事情真假，到底发生了什么，我们已经无从得知。但左央最后说的话却是一种警醒。

宁可信其有，不可信其无。通灵一事既不是解决一切问题的万金油，也不应该是茶余饭后的消遣游戏。对于未知的事物，我们还是保有几分敬畏为佳。

参考资料：

流传千年的“扶乩”到底是什么，是科学还是迷信吴三霜 道教之音

http://www.daoisms.org/article/zatan/info-32799.html

什么是扶乩 北京白云观

https://m.sohu.com/a/279185635_638396

简述道门问事方法之打卦 紫宸道

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1628073848594537861&wfr=spider&for=pc&isFailFlag=1

筮法、筮占、草筮、枚（木）筮、竹筮、蓍筮

https://m.sohu.com/a/324727700_99951830

西方镜子的传说与历史

https://m.baidu.com/ala/c/www.360doc.cn/mip/687989038.html

原文链接：人类通灵简史

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