王锐 | 中国现代史上的李敖

由此引申的一个话题，便是李敖对待国共两党的态度。关于大陆时期国民党的政治形态与政治文化，王奇生教授在《党员、党权与党争》一书里有十分详尽的描绘：在地方层面，南京国民政府里混进了许多无才无德的土豪劣绅与地痞流氓；在中央层面，各派势力倾轧不断，难以团结；在意识形态领域，三民主义的社会魅力早已荡然无存。作者认为，大陆时期的国民党实为一个“弱势独裁党”，虽然对独裁梦寐以求，但政治能力却极为低下，根本无力进行基本的政治整合。而这样一个政权1949年以后在台湾的形象如何，李敖在许多论著里进行了入木三分的刻画。比如在晚年的自传中，李敖回忆了许多国民党大员与亲国民党文人的形象，那种贪恋权位、虚张声势、见识浅薄的特点，较之在大陆时期，因为台湾地小人稠，体现得更为明显。可以说，李敖关于国民党与蒋介石的研究，堪称现代中国的政治反面教材大全，即一个政权一旦衰败会变得如何腐朽不堪，以及为了避免这一情况出现，应该汲取哪些鲜活的教训。

学生时代的李敖

与之相反，便是李敖对于中国共产党的态度。在自传里他指出，1949年以来的四分之一个世纪，中国变成了世界六大工业国之一，国民收入增加了五倍，人均寿命从35岁增长到65岁。他借用英国史家卡尔的话，强调评价历史，“危险在于我们企图完全忘却革命的巨大成就，或对这种成就沉默不言、视若无睹。”同时他批评：“有一种人很痛苦，那就是整天唱衰中国的中国人。”这类人“整天看中国不顺眼，又怨又恨又诅骂，唯恐中国不乱。”但是“唯恐中国不乱的，不是第一流的知识分子。第一流的知识分子唯恐中国大乱。”之所以会有这番认识，是因为李敖亲历过“国家弱的时候是什么样。”因此对1949年以来中国天翻地覆的变化有深刻的、直观的体会。他知道，近代以来中国为了不再挨打和挨饿，付出了多少代价、走了多少弯路。评价历史，不能没有最基本的公道。

值得注意的是，在自传中，李敖回忆了中学时代所接触到的左翼知识分子。他用不少篇幅描写自己的中学老师，同时也是严复长孙的严侨。在李敖看来，严侨“是我人格上的导师，我庆幸在我一生中，能够亲炙到这么一位狂飙运动下的悲剧人物，使我在人格形成中，得以有那种‘大陆型的脉搏’、那种左翼式的狂热、那种宗教的情怀与牺牲。”受此感染，李敖说道：“虽然导师自己倒下去了，但他的学生还在前进——他的学生没有倒！”众所周知，1949年以来潜伏台湾的中共地下党员与左派人士，大多惨遭蒋介石政权杀害。而当时之所以那么多中国青年信仰马克思主义，就是因为他们坚信这一思想武器，能够让中国不再受列强欺负，能够使天下穷人不再过苦日子。在此背景下，李敖强调严侨当年对自己的巨大影响，无疑明白告诉世人，他虽然身处白色恐怖与美国支配下的台湾，但却能够以追求中国独立富强为信念的深层次因素。

这就是中国现代史上的李敖，这也大概是李敖被今日此间大人先生所漠视的根本原因。、