女人可以不生孩子

作者 | 温棠

近日，杨丽萍社交网站下的一条高赞评论，引发网友热议。

这条评论写道：

“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的，让你再年轻30岁，到了100岁，你的容颜难道还能保护30岁样子，即使你再美再优秀都是逃不过岁月的摧残，到了90岁，儿孙满堂那种天伦之乐。”

杨丽萍某社交网站下的一条高赞评论

先是给别人的人生成功与失败制定一条标准，再用“生育”作为女性的最大维度，这种言论真是又坏又蠢。

不过，愚蠢之外，它是不是也代表了当代很多人的价值观？

——“女人不生孩子怎么能叫完整的女人？”“妈妈在逼我结婚生孩子。”“婆婆也在催我：怎么还没生孩子？”

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怎么做女人？

“生孩子才是成功女人”这样的价值观，可能会被安在每一个女性的头上，这一次，是杨丽萍。

看春晚的人，都认识这个云南姑娘，她身姿婀娜、跳起“孔雀舞”时，姿态美丽。杨丽萍是国家一级演员，被世界称为中国的“孔雀公主”。

杨丽萍在跳孔雀舞

公主，也难逃非议。

很快，另一条热搜出现了。

那是杨丽萍在2012年接受采访，被问及婚姻和家庭时所说的一段话，“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。”

一个人拥有对生命的独特体悟，并全身心地投入去执行它，即使她不是杨丽萍这样的美人，她的精神也是高贵的。而另一些人，把未经审视的社会观念，强行冠在他人头上，是不合时宜，甚至具有压迫性的。

2012年，杨丽萍在接受采访时谈及婚姻和家庭时的发言

女性的话题，在6月7日再一次被关注，也有越来越多的问题被发现。

当今社会，女性地位已经越来越高，女性在各行各业都在崭露头角。然而，隐性的性别歧视却仍旧存在。

先来谈谈职场。

一个三十几岁的女人在职场，一定有其他身份所不理解的心酸。大概率的情况是这样的：如果她还未结婚，去职场应聘，用人单位会考虑她以后的结婚生育问题；如果她已经结婚，会考虑以后的生育问题；已经生育的，会考虑其育儿问题。

《未生》剧照

但是男性就没有这样的隐忧。孩子是两人共同的孩子，但结婚、生育，却更多地成为一个绑在女性背后的隐性枷锁。

“育儿假”也是女性单方的，这一个看似关怀的举措，却把生育的责任更多地归于女性。育儿更多是母亲的责任，这个责任是与生俱来的。但是，只需想一想社会公平的问题，这个观念是存在问题的。

再来谈谈家庭。

一个三十几岁的女人，如果结婚了却还未生育，即便先生体谅，但妈妈可能会急，婆婆可能要催；如果先生不体谅，家庭矛盾来了。

对很多人来说，三十几岁正是事业的上升期，如果女性这时候选择回家生孩子，等她再回职场，最少是半年以后了，半年的断层，对女性的职场发展必然是个冲击。

《坡道上的家》剧照

当然，生育过后，还在职场大放异彩的女性也很多。即使是普遍的困境里，也有一些幸运的小概率。

生育之后，一些女孩从“娇滴滴”的女孩，十个月变成了“超人母亲”。她为孩子担心，事无巨细，一方面要照顾孩子，另一方面还要兼顾职场，等于回家以后还要上“第二轮”“第三轮”班。

除非有一定经济能力请保姆，或父母有条件带孩子，但这又涉及“贫富差距”和“隔代教养”等问题。

所以女性很难，越来越多的女性为了对抗这些桎梏，为了活得更自在独立，而直接拒绝生育。

女人不是不可以生孩子，但“生孩子才是成功女人”，这样的价值碰触了女性在这个时代里的隐痛。

《谁说我结不了婚》剧照

为何非要用三十几岁来举例子呢？

因为三十，是当代女性头顶一架不成文的枷锁。随着生理年龄的增长，能生孩子的时限变成了倒数，考虑到“高龄产妇”，时间更是紧张。一切都是“生孩子”来推动的，二字头的女性害怕步入三字头，三字头的女性会面临各种各样的焦虑。即便女性本身洒脱自然，但仍会有来自家庭、社会的压力。

这意味着我们的社会在性别平等之路上，仍有很大的进步空间。

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女人是什么？

北京师范大学管理学院一位教授，在社交网站上发表评论，称“女人不是用来生儿育女”的观点，是一种反人类的行为。

这位教授认为，“如果公开宣扬‘女人不是用来生儿育女的’，是价值观上出了大问题，这种想法不但对自己、对家庭、对家族不负责任，也是反人类的。女人可以有、应该有自己的事业，但都不生孩子，民族不就灭亡了吗？”

北京师范大学管理学院一位教授发表评论称“女人不是用来生儿育女”的观点，是一种反人类的行为

这位教授发言之后，被骂得不轻，但是点赞的人数更多。

十分悲哀，一位教授丧失了起码的逻辑，只是表达宏大的忧患，却能得到如此多的点赞。

不光是女人，还有男人，都不是用来生儿育女的。我相信，社会上反感催婚、催生的年轻人里，是男、女性都存在的。

动物界的“生育机器”，猪是种猪、马叫种马，都是功能性的，他们不必要有全部的器官，只需要有性、生育器官就能够满足功用。人不要这样被物化，我们不论男女，都不该成为“生育机器”，我们有大脑要思考、有眼睛要看、嘴巴要说。一个大写的人，不该被特定地“用来”做什么。

在性别平等的概念里，男性和女性，绝对不是对立的，而是共同存在、协商，来获得对等的权利的。

今天单谈女性，只是因为女性所遭受的非议、刻板印象太多了。

“女人”其实是多元、多样的，不应被简化归类，但我们的历史总是那样做。

在19世纪的西方，女性被认为是丈夫的“财产”，女性通过抗争，争取到了公领域和法律上的权利，如教育权、财产权等；

到了20世纪，女性要求同工同酬，提出“个人即政治”的口号；

后来，女性之间的位阶和差异被纳入考虑，不同肤色、阶级、性少数都被纳入“多元女性”之中。

随着互联网的发展，有更多人加入了“抹除身份边界”的讨论。

在20世纪末期， 美国社会主义学者、生物学家唐娜・哈洛威提出了“赛博格”（又称“人机合体”）的概念，这个概念让讨论超越了“身体的界限”，她认为互联网让“人”和“机器”的关系变得模糊。简单来说，躲在屏幕背后，你的身份、种族、性别变得不再重要。

虽然在当今社会，我们已经知道，互联网仍然无法抹除身份的边际，有时候甚至还会强化身份的边际，但“人”到底是什么，却是一个值得深思的讨论。

说得再简单一点，世界那么宽广、那么有趣、那么好玩，没必要拘泥于“女人应该怎么样”。

《坡道上的家》剧照

不论是男人，还是女人，他和她首先都是“人”。

何不让一个人的自由意志得到实行：让想结婚的人可以自由结婚，不想结婚的人自由生活，让想生孩子的人自由生孩子，不想生孩子的人自由过日子。

有些女人不生孩子，人类也不会灭亡，我们的社会只会越来越进步，越来越开放。

杨丽萍在6月7日回应道：

“人会走向衰老，走向死亡，谁也救不了你，但你的精神是年轻的，你的气息是美好的，就会散发出来一种特殊的味道。只要自己认为过得好，没有伤害其他人，就可以。谢谢大家的理解和爱。希望我们都能自在，如我。”

杨丽萍在6月7日的回应

真正的高贵，不是外表美丽、不是儿孙满堂、不是功成名就，而是在最窘迫的舆论中，仍旧尊重自己和他人。

我们的社会，应当包容一颗高贵的灵魂。很多颗。