方方自比戊戌六君子，笑话闹大了/同是猫科，就有可比性了吗？

lion老师 趣品文化 

01.@地瓜熊老六 博文摘选，欣赏一下

听说今天方不圆闹了一个大笑话，把戊戌变法写成了戊戍变法。我不禁想起以前相声大师马季和赵炎、大山曾经说过一个相声，相声的名字叫《训徒》：

马季：徒弟，记住了！以后别人问你贵庚了，千万不要回答吃过了，吃炸酱面更不对！贵庚了，是问你结婚了没有？    

赵炎：就您这学问 ，您还带徒弟呀？为人师表，不学无术！天不言自高，地不言自厚！人不言自能，水不言自流！金砖何厚，玉瓦何薄，不懂装懂，拿起来就说。知道吗？你就说！古人云，知之为知之，不知为不知，是知也！不患人知不己之，患为人知己不患，患己为……患……患……说出来，你也不懂！哼！瞧你刚才那劲！自吹自擂，自高自大，自大加一块，那个字念 “臭”懂吗？正确的答案是，问你贵庚了，那是问你是坐车来的还是走路来的……

马季：去！你瞧瞧你这样，还摇头晃脑的，咱俩谁不懂装懂啊？刚才，那一大堆话，那是你嘴里的话啊？知之为知之，不知为不知……你知道什么呀你？天不言自高，地不言自厚……你有多厚呀你？你除了脸皮厚，你还哪厚呀你啊？还自大加一块念“臭”，自大加一块就念臭啦？自大加一点才念“臭”！你就臭在那一点上了，你知道吗？

方不圆，作为一省作协主席，竟然连“戌”和“戍”都分不清，一个是横，一个是点，你这个作协主席，就臭在那一点上了，你知道吗？

02. 本微原创快评：同是猫科，就有可比性了么？

我始终认为历史人物的类比，应该遵循一个基本的原则：盛世与盛世比，衰世与衰世比。比如所有农民起义的领袖，无不起于衰世，从陈胜吴广，到黄巢朱元璋，到李闯王和洪秀全，无不如此。历史背景的相似性，是类比的基础和起点。在此基点上，通过对比，探求异中之同和同中之异，才有价值和意义。

反之，如果你把盛世大盗和乱世英豪比，那就是对英豪的侮辱。比如上个世纪香港回归前夕，实事求是的讲，当时的香港经济和民心等诸方面都处于黄金时代，甚至艺术方面也出现了Beyond、四大天王和周润发、周星驰这样的天皇巨星及划时代的作品。然而，这个时候，香港黑社会的猖獗也逐渐达到了顶峰，最著名的就是被称为“世纪贼王”的张子强——此君专做大事儿，通过六年时间，把一名马仔卧底安排到李嘉诚大公子李泽钜公司做中层，通过这名卧底，摸清了李泽钜的上下班路线等生活规律，最终一举将李泽钜绑架，又单枪匹马地到李嘉诚家谈判，卷走了李家10亿6千万港币赎金。此外，他做过的大事儿还有公然持枪抢劫银行运钞车，通过律师有效辩论，被香港法院宣布证据不足释放；绑架香港富豪郭炳湘家公子，获得赎金6亿港币……牛掰不牛掰？意外不意外？惊喜不惊喜？然则，这个盛世大盗，能与那些封建王朝末期带领民众起来造反的乱世英豪相提并论么？如果张子强自比朱元璋，甚至陈友谅，他有这个德行和资格么？

再回正题说方方自比戊戌六君子，是否恰当。

戊戌六君子变法失败被害，是大清甲午海战之后，算是末世了吧。当时社会的痼疾已经病入膏肓，变法图强是有良知的爱国知识分子的共识。而当今时代，说国运昌隆，蒸蒸日上，是不是事实？当然，如有些公知一定要发出一些盛世危言，但首先你也得承认是盛世，才有盛世危言之说吧——一个末世乱世，一个盛世，这可比性就打许多折扣了吧。

其次，戊戌六君子也算为大清朝而壮烈牺牲了，说他们不恨清政府，算不算事实？谭嗣同更是为民族慷慨赴难，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言，不失为一代豪杰。你方方呢?你虽然公开声称你“和国家之间没有张力”，但你爱不爱共产党中国，你心里没数么？反对你的人，和支持你的人，心里没数吗？

再次，六君子被清政府砍头了，现在的政府砍你了吗？给你的自由和包容还不够吗？至今公安找你谈话了吗？法院判你三年五载了么？装什么英雄，贴什么金？

最后，戊戌六君子被害的时候，围观的民众是愚昧无知的，所以他们叫好。而现在，反对你方方的人，完全出于觉醒后的自发，他们看清了尔等恨国党的本质，所以才反对你。难不成你认为B站1亿3千万大学生、研究生都还是清朝围观六君子被害时的清朝愚民？拜托，他们当中大量的人数理思维秒杀你，科学知识秒杀你，外语秒杀你，国学秒杀你你信不？我估计那1亿3千万大学生、研究生不会有一个把戊“戌”变法的“戌”字，写成“戍”守边疆的“戍”字吧，因为两个字虽然字形相近，字音差距实在太大——和你与六君子的差异一样大。

如果一定要和满清末造的人物比，我倒建议你比慈禧太后，因为你们起码都是女的，年龄相差也不算太大；最关键的，都爱给洋大人送礼物。

这是六君子被黑得最厉害的一次，诚哉斯言！（2020-05-14）