析香港暴徒——逸居而无教，则近于禽兽

香港暴徒2019年这次闹事可追溯到2019年3月25日，陈方安生与香港立法会议员郭荣铿、莫乃光等人见美国众议院议长佩洛西。之后就有了各种暴力事件。

祸乱至今，暴徒劣迹有钢珠伤人，袭警欺民，纵火涂鸦，骚扰破坏执法部门楼宇设施，损毁公共设备，阻塞交通及城市运转，谄媚歧视等等一系列卑鄙下作的手法。

其作态更是下流无耻——颠倒黑白，恐吓诅咒，辱及子嗣，无知而自认有知，愚昧而自认睿智，枉图引人效法更是可笑，何德何能？自恋也要有些微可看之处啊。

评其为蝗虫蟑螂也不贴切，想作非人还少畜生两条腿。

纵览恶行之余，惊觉“香港暴徒”群体之人性沦丧是人类文明的最大挑衅。

种种恶行之中，最引人神共愤的拙劣行径是——

1、何君尧先生祖坟被掘。

2019年7月23日，香港立法会议员何君尧父母坟墓遭人破坏，骨灰都被倒了出来。暴徒用黑色喷漆写下恶毒粗话，还对坟墓做出不雅手势。

2、香港警员婚宴被洒纸钱

2019年9月6日晚，50名男女暴徒到香港警员婚宴现场闹事，手持语气怪异的标语，并撒纸钱、插香诅咒，不断叫嚣。

香港暴徒是想摆出“发狠自己都怕”的嘴脸以及“会撒泼”“会耍赖”“不咬人恶心人”的状态。

这种行为常见于现代家庭非人成员。

孟子云：饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。（出自《孟子·滕文公章句上》）

孟子说，如果人们饱食暖衣，居处安逸的同时却不教导其人伦（人伦是作为社会人应遵守的共同行为准则）之理，人们就会沉溺于悠闲享乐，习惯于做放纵淫邪的行为，最终表现出禽兽之态。

香港暴徒不是真正的乞丐，正是“饱食暖衣”，恰恰因为“逸居（居处安逸）而无教”（“教”，教导人伦，并非传播歪理邪说的“通识教育”），显然“近于禽兽”。

红事向生，白事敬亡，这两件事对人类的重要性不言而喻，是被社会公认必须受到尊敬的。无论有何仇怨及过往是非，均不应此时此处下手，这不仅仅是对个人的尊重，也是对人类文明的尊敬。

然而香港暴徒心中全无尊敬，只有狂妄，看似嚣张可怖，实则自贬已极，这也公布了香港暴徒的层次低劣。人与非人的分水岭就此出现。

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（出自《孟子·离娄章句下》）

人和动物初生时受形受性都是一样的，但禽兽存在偏而不全，塞而不通的地方。只有人之心有一点虚灵，能够理解人伦的道理。

孟子说，人与禽兽不同的地方只有这一点，众人舍之则亡（舍弃之即为非人），君子操之而存（操守之即为人）。

反例如狼孩之类，空有人形，岂可言人哉。

掘坟洒纸的香港暴徒利欲薰心，罔顾公判，把这关键的人伦道理去之不存，是以陷于禽兽而不自知，无知何能有耻，无耻责其何用。必致其受切肤之痛方可止暴，这象极了禽兽吃痛而止啮。

香港暴徒闹事至今，个个摆出欲作有为之人的架势，但其无下限之行为，又违背“人有不为也，而后可以有为。”（出自《孟子·离娄章句下》）

即，如道义有所未安，无论再多人争先恐后，也不盲从，有这样的分辨力，才能明察事理当为、事机可为之征兆，慨然以身赴当为可为之事，这才是“有为”。

可见的未来，无劣迹的香港青年在深圳及全中国大展鸿图之际，才是“有为”，林郑特首赴内地洽谈合作直指此论。届时相形，可知何为“有为”。

众所周知，陷入群体从众效应必然诱发心理问题，人多势众会给参与者造成“法不责众，我独张狂后可匿形于众”的心理催眠，眼下香港严重违法乱纪的行为一再上演，正表明香港暴徒是一群互相催眠齐犯病的心理疾病患者。而这个评价，也是把他们拉回人类社会来看待了。

香港暴徒无人发言谴责这掘坟洒纸的卑劣，证明这就是全部香港暴徒的真实嘴脸。

尽早脱离香港暴徒群体，才不会使灵魂被同名污化，强称之识时务也。

南岸小隅奸佇舞，吃里扒外无肺肝。

枉为西奴毁宗祠，时迁果现空自怜。

——七十年己亥仲秋（西历2019年）