拆解西方经典：上帝究竟是男是女？造人用红土，伊甸园竟是这样！
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说起《圣经》开篇的创世故事，相信很多朋友都不陌生。可您有没有想过这样几个问题：既然上帝照着自己的样子造了男人，那上帝到底是男是女？为什么偏偏用泥土来造人？还有啊，人类最早生活的伊甸园，为啥看起来更像是采集狩猎时代，而不是农业社会？今天咱们就从历史学的角度，好好聊聊这些有意思的话题。
一、造物主究竟是什么性别
按照《圣经·创世纪》的记载，上帝用了七天时间创造世界。前面几天分别造出光、水、陆地、植物、动物，到了第六天，重头戏来了——上帝要造人了。经文说得很明白，人祖亚当（Adam）是按照上帝的形象创造出来的。那问题就来了，这是不是意味着上帝本身就是男性呢？
别急着下结论。如果你仔细读经文，会发现一个很有意思的细节。在《创世纪》1章27节有这么一句话："男人女人，都依照他的模样"。这下可就说不清了——既然女人也是照着上帝的形象造的，难道上帝是双性人不成？
面对这个尴尬的问题，后世的基督徒给出了一个巧妙的解释：在他们看来，性别这种属性只属于卑微的凡人，全能的上帝根本就超越了性别的范畴。听起来挺有道理，可新的疑问又来了——既然上帝没有性别，为什么非要造出有性别之分的人类呢？
答案其实藏在《圣经》的来源里。咱们得承认一个事实：虽然《圣经》是一神教的经典，但它的很多内容其实脱胎于更古老的多神教传说。创世的故事就借鉴了大量巴比伦和苏美尔的神话。在《创世纪》最初几章里，神的名字叫"Elohim"（艾洛西姆），这实际上是个复数形式。在巴比伦神话中，创造人类的是主神马尔杜克，同时还有一位掌管生育的女神伊什塔尔。所以在多神教的背景下，那句"男人女人都照他的模样"就完全说得通了——男神造男人，女神造女人，各司其职嘛。
二、红色泥土里的农业密码
再来说说造人的材料。《圣经》明确提到，亚当是用土造出来的。有些经文之外的传说还说得更详细，说上帝从东南西北四个方向各取了一些泥土，才捏出了第一个人。这个细节可不是随便编的，背后藏着深刻的文化信息。
关于"亚当"这个名字的含义，历史学家们一直有争论。犹太历史学家约瑟夫斯认为这个词的意思就是"红色"。为什么是红色？有人说因为犹太人相信血液代表生命，红土就象征着带血的土壤。不过英国人类学家弗雷泽提出了一个更可靠的解释：在中东地区，适合耕种的土地翻耕后确实呈现红色。所以"亚当"这个词既是泥土，也是生命的象征。
这里头的文化含义就很清楚了——泥土造人的神话，是典型的农业文明的产物。只有那些世世代代在土地上劳作的农民，才会觉得泥土孕育着生命的力量。您想啊，他们每天面对土地，看着种子在土里发芽、生长、结果，自然而然就把土地和生命联系在一起了。
这个推论还能反过来验证。您看北欧的神话，人类是奥丁大神用木头造的。为啥？因为北欧各部基本上靠海吃饭，不是打渔就是当海盗，木头造船是他们的看家本事，所以觉得人跟木头才是亲戚。再看咱们北方的游牧民族，蒙古人有"苍狼白鹿"的传说，其他游牧民族的神话里也很少提到人是从泥土来的。这就对上了——不同的生产方式，造就了不同的神话体系。
三、伊甸园到底是什么样的地方
说到这儿，有个问题就显得特别奇怪了。既然《圣经》是带着浓厚农业色彩的神话，为什么人间天堂伊甸园里，亚当和夏娃过的却不是农业生活呢？您看经文的描述，他们就是在园子里摘摘果子，打打猎，这不就是采集狩猎阶段的生活方式吗？
可能有朋友要说了，采集狩猎那种原始生活方式，温饱都成问题，怎么能算人间天堂呢？这话听起来有道理，其实是被咱们现代人的"进步史观"给误导了。咱们总觉得今天一定比昨天好，文明一定是不断向前发展的。但历史的真相往往更复杂。
根据现代考古学和人类学的研究，采集狩猎时代的人类生活得可能比咱们想象的要舒服得多。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里就描述过：那个时代的人们衣食无忧，每天只需要工作四个小时左右，有充足的时间享受生活，也没有现代社会的拥挤和污染。很多原始的印第安部落根本不储存粮食，有什么吃什么，大吃大喝才是正经事。有历史学家批评他们愚蠢，其实人家精明着呢——食物那么丰富，何必费劲储存？
反倒是最早进入农耕文明的那批人，日子过得挺艰苦。农业需要高强度劳动，最初的产量还很有限，再加上跟牲畜定居在一起容易传播疾病。两河流域的先民们很早就发现了可以种植的粮食作物，但花了相当长时间才真正采纳农业，不是因为他们笨，而是因为舍不得离开采集狩猎时代的美好生活。
那人类为什么最终还是走出了"伊甸园"呢？英国历史学家汤因比有个"挑战—应战"的理论很有启发性。他认为文明的发展不是人类主动推动的，而是在应对各种挑战的过程中被动形成的。对于采集狩猎时代的人们来说，最大的挑战就是生态压力——适合狩猎的大型动物越来越少，人口却不断增加，原有的生活方式维持不下去了。
当然，面对这种压力也不是只有发展农业这一条路。美国学者贾雷德·戴蒙德讲过一个例子：一支新西兰毛利人迁居到查塔姆群岛后，因为小岛养活不了太多人口，就采取了严格的人口控制措施，很多男孩一出生就被阉割。这样虽然保持了社会的稳定，但几百年后当另一批毛利人登陆时，岛上的居民已经没有抵抗能力，几乎被屠戮殆尽。所以说，人类如果想永远待在"伊甸园"里，是要付出巨大代价的。
文史君说
聊了这么多，咱们不妨总结一下。《圣经》开篇这些看似荒诞不经的神话故事，其实真实地反映了农业时代人们对世界的理解方式。他们相信红色的泥土蕴含生命，隐约记得采集狩猎时代的美好，所以把当下辛苦的农活看成是某种惩罚。这种文化记忆被编织进创世神话里，就形成了我们今天看到的《圣经》故事。
更有意思的是，不同生产方式的民族，创造出了完全不同的神话体系。农业民族说人是泥土造的，海洋民族说人是木头造的，游牧民族则有他们独特的起源传说。这些差异恰恰证明了，神话不是凭空臆造的，而是各个民族生活经验的艺术化表达。
从历史学家的角度看，咱们应该感谢那些勇敢走出"伊甸园"的祖先。虽然他们放弃了相对轻松的采集狩猎生活，选择了更艰苦的农业劳作，但正是这个选择开启了人类文明的新篇章。没有这一步，就没有城市、文字、科技，也没有今天的一切。
所以下次再读《圣经》的时候，不妨多想一层：那些看似神秘的宗教故事，往往隐藏着真实的历史信息。咱们既要尊重信仰，也要保持学术的独立思考。这才是对待历史和文化应有的态度。
参考资料
[德]维尔纳・克勒尔 ：《圣经：一部历史》，三联出版社1998年版
[美]贾雷德·戴蒙德 ：《枪炮、病菌与钢铁》，上海世纪出版社2006年版
[日]矢岛文夫：《世界最古老的神话》，东方出版社2006年版
（作者：浩然文史·文史君）
