刘广政：人体科学的科学性，不仅需要实践证明，而且需要理论证明

                                       人体科学的科学性，不仅需要实践证明，而且需要理论证明 

                                ——气功、特异功能实践和静功养生修炼实践是实践证明的两个方面 

                                                  静功功态是人体科学研究的核心或者中心环节

                                                                            刘广政

       包括中医、气功和特异功能三项内容的人体科学之所以至今没有得到科学承认和官方承认，主要是因为她的科学性没有得到现代科学的理论证明和实践证明。我们已经多次表明，运用现代科学手段去研究人体科学有局限性。这种局限性主要表现在研究方法的局限性上。人体科学研究运用的是内求法，而现代科学研究运用的是外求法。方法不同，得出结论不可能相同。所以，科学研究人员在研究人体科学的时候，必须改变自己的研究方式和方法，人体科学研究才能取得突破性进展。否则，人体科学研究就可能走进死胡同。

       一、人体科学与现代科学在研究方式、方法上有哪些不同呢？

       1、研究对象所处的物质类型（层次）的区别(普通物质与场态物质的区别）

       现代科学认识和研究的是普通物质；而人体科学则不然，她不停留于研究对象的普通物质层次，而是更深层次。科学研究表明，物质是分层次的：任何物质都是由具有一定物质结构的实体和物质场共同构成的；而且，是先有场，后有物质结构；场比物质结构实体更为本质；改变了场，物质结构就发生了同步变化。正因为如此，人体科学研究对象，不仅是具有一定物质结构的实体（普通物质），而是更深一层——物质场。由于人们的常态感官的感知功能大体雷同，常态思维形式也区别不大。所以，现代科学理论容易被大家普遍接受。而人体科学则不容易接受。

       2、科学研究运用的主体功能类型（意识）的区别（常规功能与气功功能、特异功能的区别或者意识与深层意识的区别）

       过去，我们只知道人类只具备常态思维（意识）、常态功能。而且，运用常态思维（意识）、常态功能进行现代科学研究已经取得了令人骄傲的丰硕成果，促进了人类的极大进步。这是有目共睹，无庸置疑的。虽然人们偶然也曾提到过“潜意识”，却很少有人认真对待过。气功功能和特异功能现象的发现，则引起了我们的极大兴趣和警觉。气功功能和特异功能研究成果表明，人体科学研究所运用的主体功能类型正是潜意识中的深层意识。

       3、科学研究(探索)方法的区别（相对的外求法与参同的内求法的区别）

       现代科学运用的方法，是相对的外求法。她是研究主体运用常态意识（思维）去变革对象——普通物质（一定物质结构的实体）的实践过程。在这一过程中，不需要改变主体的功能状态。这一方法在人类社会发展过程中，已经取得了巨大成功。对此，我们非常熟悉，不必赘述。而人体科学所运用的方法是内求法。既然人体科学变革和认识的对象，是普通物质的更深层次——物质场，那么，仅仅运用人的常规功能就不行了。无论是普通物质场，还是人体生物场，常态感官（包括意识）是感知不到的。研究发现，只有静功功态下的深层潜意识——气功功能和特异功能才能感知和变革对象——物质场。成功的人体科学实验表明，只有功能者（气功师和特异功能者）主体意识成功进入功能状态（内求转换），实验才能成功。只要实验者（气功师和特异功能者）主体意识完成内求转换——由常态转为功态，感知了实验对象（目标）的场，并对对象场进行意念加工——如果对象的物质场发生了功能者意念加工想要达到的变化，那么，对象的实体结构（普通物质实体）也发生了同步变化，实验（实践）就成功了。可见，运用参同的内求法的气功功能和特异功能，是人体科学研究的主要方法和手段。

       二、气功功能、特异功能实践和静功养生修炼实践是人体科学实践证明的两个重要方面

       既然人体科学研究认识的对象是物质的更深一层——物质场，运用的主体功能类型是深层意识，运用的方法是内求法，那么，人体科学研究必须把气功功能、特异功能实践（实验）和静功养生修炼实践作为主要研究手段。而气功功能、特异功能和静功养生修炼的核心环节是静功功态。据说，507所宋孔智等科学家对张宝胜特异功能大量实验研究具有50%的成功率。我认为，无论实验成功或者失败，原因都在于静功功态的成功、失败所致。而静功养生修炼的成功与否，也完全取决于修炼者能否成功进入静功功态。我们应当非常理性地对待人体科学研究实验中的成功与失败和静功养生修炼中的成功与失败。认真总结成功的经验和失败的教训。不要妄下结论，甚至攻击人家是伪科学、反科学。我们不但要重视人体科学肯定者的意见，而且要重视人体科学质疑者的意见，甚至需要耐着性子倾听反对者的意见。这样，对人体科学研究只会有好处。

       三、实践产生理论，理论需要突破

       任何科学理论都产生于实践，任何科学理论又都落后于实践。现代科学如此，人体科学也是如此。因此，要不断地实践和理论突破。

      上面我已经阐述了现代科学与人体科学的几点显著不同，所以，我认为，现代科学及其主流科学家不要对人体科学和人体科学现象妄加评论，甚至批判。否则，就会陷入被动。因为他们所面对的人体科学现象是不熟悉，甚至完全陌生的领域。比如，中医理论中的经络和穴位，现代科学至今仍然解释不了；再比如，气功和特异功能现象，现代科学更是无能为力。就是人体科学专家在研究人体科学现象过程中，成功与失败的概率几乎各占一半。可见，人体科学研究难度极大。

       然而，人体科学研究进展又不十分悲观。钱学森教授生前已经为我们探索人体科学寻找到了正确思路。首先，他把中医、气功和特异功能归类确定为人体科学；接着，他提出了唯象理论，用以指导人体科学研究；他曾经精辟地指出，气功是敲门砖，气功是突破口，气功是打开人体科学的钥匙，进一步为人体科学研究指明了方向。现在，我们已经知道，气功分为动功和静功，而高深的功夫，在于静功。而静功的切入点，在于由清醒和入静（即入定、无为）两要素有机构成的静功功态（又称“元神”）。特异功能态与气功功态本质相同，都是静功功态。所以，我们必须十分重视静功功态及其效应的研究。

       人体科学需要理论突破。人体科学理论仅仅停留于唯象层面不行。仅仅停留于“物”的研究（现代科学如此）不行，还要进行“心”（心态——静功功态）的研究，甚至侧重于心态——静功功态的研究。为什么气功功能和特异功能会产生直接的物理（物质）效应？为什么静功功态会产生养生效应？为什么中医的针灸和点穴会产生麻醉、止疼等作用？……所有这些都必须得到理论解释。

       当然，人体科学理论体系的形成，不会一蹴而就，需要逐步形成，随着不断的气功实践和特异功能实践（实验）而逐步形成。要沿着假说——框架——体系的脉络，逐步形成人体科学理论体系。要知道，人体科学理论的形成，是人体科学获得科学承认和官方承认的重要前提。

       本文2014-09-09 05:16:54由新浪网刘广政（原ncll）的BLOG首发