三星堆金杖原始主人是粟特（雅利安）首领——托米丽斯女王

       有朋友问我：三星堆发掘的那根金权杖，专家们解释说，认定是古蜀人酋长的金权杖，显然说不通。华夏族首领（包括古蜀人）、王室、历代帝王，从古至今没有使用金权杖显示王权尊严的标配，外来物件是肯定的。但究竟是哪个民族的王权象征，你有深入考证吗？

       回答是肯定的。

                                                                     图片放大看，比较“五芒冠”的相同性

       三星堆发掘出的那根金杖，穷根究底——金杖最原始的主人是让古波斯居鲁士大帝阴沟翻船的马萨格泰女王（又称粟特女王、雅利安女王）。

       在前面的影集中谈到：居鲁士大帝征伐锡尔河流域的马萨格泰人先胜后败，被托米丽司女王设谋引入沼泽乱箭射死。后来居鲁士儿子冈比西斯二世继承王位报杀父之仇，打败了马萨格泰女王（粟特女王）、运回了其父的尸首；并通过怀柔国策，使马萨格泰（粟特）区域成为波斯一部，融入波斯大家庭中。两河流域乌兹别克、塔吉克、乃自生活在中国新疆天山脚下的康居等地，都是马萨格泰人的活动区域，也就是说：生活在阿姆河、锡尔河流域的粟特人（雅利安人）就是几百年前马萨格泰人的后裔。

       根据三星堆发掘金杖透视出的纹饰，可解读出金杖源头归属信息：

        1、马萨格泰人（粟特.雅利安人一支）生活在两河(阿姆河.锡尔河）流域（核心区域在塔吉克斯坦粟特州首府苦盏市一带），游牧善射，使用弓箭；喜用铜、金做器皿、装饰，铠甲、兵器，经常捕鱼、食鱼——本意就是“食鱼者”。生活环境与鱼息息相关。

        2、金杖中的鱼鹰、鱼纹饰印证了此金杖的原始主人——马萨格泰人的生活环境与鱼关联。

        3、金杖上的弓箭印证了此金杖主人善使弓箭。

        4、金杖上的王者头像纹饰明摆着就是个女王笑脸形象——不仅酒窝笑脸相貌特征是女人形象，两边女人装饰耳坠更是确证。

        5、金杖上的王者头像外眼角明显高于内眼角，典型的雅利安人眼睛特征。

        6、三星堆金杖上女王头上的王冠是“五芒冠”，与上左图托米丽司女王头戴“五芒冠”相同——这个“五芒冠”相同证据很铁，根据史学考证“相同确定性原则”：说明这根金权杖的原始主人就是托米丽司女王。

       偶然巧合只能是同一件事其中某一项碰巧，不可能是多项都巧合。多项吻合，就是确证：三星堆发掘金杖，最原始主人，当是马萨格泰人的女王——托米丽司女王。至今，塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏市”锡尔河畔，依然竖立着托米丽司女王的塑像。又从另一个侧面印证：这根金权杖的原始主人，是托米丽司女王。这拨人主体部分就来自塔吉克斯坦粟特州首府苦盏市一带。当然，因中亚阿姆河、锡尔河流域广大，逃难沿途肯定也收罗了许多不愿投降压力山大，跟着远逃的粟特人、其他族人。

       7、另一辅证：苦盏一带，是拜火教先知锁罗亚斯德的原乡。誓死反抗亚历山大的反抗军首领斯皮塔曼（有翻译.斯皮达门）就生活在一带——至今苦盏市郊还有斯皮塔曼反抗亚历山大的纪念馆（见图片）。可见：逃难到三星堆的这拨古波斯雅利安人，其中就有马萨格泰人托米丽司女王200年后的嫡系后裔（只有嫡系后裔，才会遗传.拥有祖先托米丽斯女王的金权杖）。由此又从另一个角度佐证：这拨古波斯雅利安人反抗军,主体部分来自塔吉克斯坦粟特区域锡尔河流域苦盏一带。这根金权杖的原始主人就是托米丽斯女王。

      三星堆金杖发掘摆放掩埋坑实况：

       发掘坑现场可见：金杖被人为暴力砸折、弯曲、垃圾般与其它神像头颅.神树.神器.神性动物统统暴力毁损抛弃入坑、烈火焚烧掩埋实况。

        诸多专家教授研究员院士不知是装着不懂、还是为了定向整成“本土文明”故意掩盖史实瞎胡乱吹嘘——灵魂拷问：难道2300多年前华夏族一支古蜀人（按照诸多专家教授研究员院士说法是3000多年的商代文物），会如此满怀深仇大恨，砸烂、焚烧自己的祖先神灵.神树.神兽；各种王室至尊；国宝级器皿；数不清的金银玉器；财富象征巨多象牙；代表至尊王权的金权杖等？全世界哪有这种亵渎、践踏自己祖先神灵的祭祀陋习?把倾国倾城财富砸烂破坏.烈火焚烧垃圾般扔进坑掩埋？

       甚至还有知名史学教授（史学院士旁边的那位）在央视媒体《文明探源》节目上，面对记者提问：“古蜀人为什么要将这么多倾国.倾城财富仇恨满满、砸烂破坏、烈火焚烧；发掘的烈火焚烧灰烬有的掩埋坑竟有几十公分厚”？

       知名教授居然这样回答：“古蜀人用熊熊烈火焚烧祖先神灵、神器、金银财宝、巨多象牙等，是在通过熊熊烈火的烟尘升上天空，告知祖先魂灵，子民在祭祀他”。

       如此荒唐解释居然出自知名史学教授之口——面对央视《文明探源》节目.众目睽睽的国人，竟如此难以自圆其说胡乱瞎扯，虚假浮夸成习惯，当众吹牛撒谎面不改色心不跳！

        增补：关于雅利安人“五芒冠”来历考证——摘录自我的600多页书稿《华夏.欧洲古印度远古文明起源揭秘》。牵扯一大串相关知识，朋友们细看来龙去脉，长知识：    

       《山海经》五次出现西王母词条，西王母就是白种雅利安女王。其中三条与“戴胜”有关

        摘录如下：                                                                                      

       夏朝时代，“神”与“鬼”的概念，与现代人已形成固定认知的概念不同。

       现代人的观念：“神”代表光明正大的正能量；“鬼”代表阴暗邪恶的负能量。在夏朝时代，“神”与“鬼”都是正神。其中的“磈氏”的“磈”（wei），就是后来频繁出现在中国典籍中省略了“石”旁的“鬼”。为何《山海经》中的“磈”字多了个“石”旁？因“磈氏”是白种族，波斯语白色发音“实惟”。华夏族造字时，采用《六书造字法》其中一法“形声”，用书写简单的“石”谐音代替“实”，再用“鬼”代表民族特征——信仰鬼神。“石”与“鬼”合起来，成为“磈”（wei）氏（白种族王后）。后来商朝文字简化（当然，更有可能是“文字避讳”抹灭夏朝“磈”（wei）字代表夏朝白种王后的原始含义，把实际上是定性实惟(wei)族属性的“石”(“实”的谐音)旁省略，剩下单独的“鬼”字）。由此可见，频繁在商朝出现的“鬼方”的“鬼”，字源是由“磈”(wei)简化而来——“磈”字原始本意是“白种王后”（磈氏）；逝世后表示“白种女性王后魂灵”。国民通俗化后表示“女性魂灵”(原始含义并不带贬义）。民间通俗称谓“女鬼”。追踪源头，夏朝“鬼”是女性魂灵专属称谓。故华夏民族延续至今，只有“女鬼”说法，没有“男鬼”称谓——不信朋友们翻看典籍、民间传说故事，只听说“女鬼”一词，谁看到过“男鬼”一词，就是这个道理。“女鬼”由来挖根，就是来自夏朝第二代白种王后“女磈”。后来专指女性魂灵。再后来才扩展延伸出贬义“懒鬼”“死鬼”“水鬼”“穷鬼”“活见鬼”...就是没有“男鬼”。因为“鬼”的原始属性就是指“女性魂灵”（不带贬义）。

       上图中的女性就是“实惟帝”王后“女磈”。就是后来梵教（印度教）中的“湿婆”。“湿”就是“实.石”的翻译谐音。“实惟”的略称。“湿婆”本意“实婆”（白种女王或王后）。“实”翻译成“湿”（与“塞”同义），是因为翻译老祖录入《山海经》时并不知道“实惟”的含义就是指“白色”（史书上对白种族的称谓：实.湿.塞.石.史.室韦.斯基泰等，是各个年代多种发音翻译微小区别，其实都是同义，指白种族），故把本意“实”翻译成了谐音“湿”。现代百度百科把“兴都库什山”解释成“印度人死亡之山”并非原始本意。《山海经》中称“湿山”。这个“湿”其实就是“实惟”的“实”谐音。本意是实惟族（白种族）世居山区——现在中国阿富汗交界的“兴都库什山”（湿山）区域，帕米尔（慕士塔格.不周山）一带，依然居住众多的白种族（典型的是塔吉克斯坦、中国新疆塔县的塔吉克族）。

       关于“鬼”核心含义，百度百科解释：“鬼”是人死后脱离躯体的灵魂（说明词典作者解释“鬼”的本意时，并不知道“鬼”专指“女性脱离躯体灵魂”）。

       通过“其神白帝少昊居之……实惟员神磈氏之宫”这段话的考证，让我们对“鬼”字的原始含义“磈”（wei）字又有了进一步的认识：

       现代人的认知中：“神”代表光明正大的正能量，词性褒义；“鬼”代表阴暗邪恶的负能量。“鬼”字多带贬义。“神灵”能够升入天国，进入五彩缤纷的极乐世界。“鬼魂”只能下地狱；坠落肮脏污秽、暗无天日的地狱。在4000年前后的夏朝产生“神、磈”观念的初始阶段，“磈”是不带贬义的。夏朝“神、磈”没有正邪好坏之分，都代表正能量，死后都能脱离躯体升天堂。“鬼”是表示女性死后出窍灵魂；“神”是代表男性死后出窍灵魂。在夏朝有了灵魂出窍，脱离躯体存在的观念。在宗教信仰初始阶段，为了区分男性、女性死后脱离躯体的灵魂性别，创造出的“神”“磈”二字，都不带贬义。“神”“磈”只是区别男女死后灵魂性别，没有正邪，善恶之分。

       甲骨文的“鬼”字造型就充分说明了“鬼”字的原始含义与女性关联。

       如图所示：甲骨文的“鬼”字上部是个大头，下部是个女人坐姿状。

       为何“鬼”字原始造型是女人坐姿大头状？

       因为“磈”的原始本意就是表示白种族女王或王后，为什么头部如此大？因白种族雅利安女王或王后头上戴着“戴胜”冠帽。

       《山海经.西次三经》：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残(管辖比五服更偏远之地)。

       翻译：西王母人形状，裹着兽皮，露出豹尾巴、老虎牙，吼声拉长像老虎一样振聋发聩。头发像下垂遮面、戴着装饰红色羽毛头冠。掌控山高地远荒僻区域（注：《山海经.西次三经》是以南西北东为方向顺序，是夏朝时代原始记录。可见“西王母”的称谓在夏朝时代就已经流行了）。

      《山海经.大荒西经》：有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

       翻译：有人头戴红色的羽状冠，牙齿长、像老虎牙，裹着豹皮，露出豹皮尾巴，居住在洞穴，号称西王母。      

      《山海经.海内北经》：西王母梯几而戴胜杖。

       翻译：西王母站在有几节阶梯台阶上，头戴红色羽状冠，手拿金权杖。

       中国神话传说中的“西王母”，就是白种族雅利安女王或王后。“西王母戴胜”是什么意思？此问题史学界一直无解。百度网络，最接近的解释：西王母头戴一种特殊冠帽。但这种名叫“戴胜”特殊冠帽究竟是何冠帽，史学界至今无解。

       经作者深入考证，入门波斯语后发现：“戴胜”一词，是个波斯语音译汉语缩写:

       有兴趣的朋友可链接网址，入门“波斯语课”：

       https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2

       全音节发声为“戴鲁麦胜”，是表示“红色”的意思。《山海经》原始作者按照华夏族给事物命名通常为二音节习惯，将“戴鲁麦胜”发音取其头尾二字缩写为“戴胜”。引申义是表示一种红色长羽毛鸟，名叫“戴胜”。

           如上图所示：这种“戴胜”鸟红色长羽毛艳丽.气派.高贵。故远古白种族雅利安女王习惯用艳丽的戴胜鸟长羽作“羽状冠”。彰显威严、气派、高贵，称谓“戴胜”。

        《山海经》中的“西王母戴胜”含义，是指白种雅利安女王或王后头戴用戴胜鸟红色艳丽长羽毛做的“羽状冠”——“戴胜”即此意。

         插入雅利安女王头戴“戴胜冠”画面。

       实际上，直到现在，非洲的某些原始部落、美洲亚马孙河流一些原始部落的女酋长都还在延续戴这种戴胜“羽状冠”习俗。

       三星堆金权杖雅利安女王头戴的“五芒冠”，就是由原始的“戴胜鸟羽毛冠”进化而来的黄金材质“五芒冠”。

       人类科技进步了，会熔化金属了，原始的戴胜鸟的羽毛做成的“羽状冠”，进化成了采用富贵堂皇、栩栩生辉的黄金材质做成了显示王权威严神圣的“五芒冠”。再辅以金权杖。可见用黄金材质做成的“五芒冠”，前身就是采用美丽高贵的“戴胜鸟”羽毛做的“戴胜冠”，“五芒冠”深深打上雅利安女王“西王母戴胜”的原始文化烙印，华夏族没有这种头戴戴胜羽状冠、进而化为黄金材质“五芒冠”的文化习俗。实际上，三星堆出土的金权杖，雅利安女王头戴“五芒冠”本身就证明，这是外来民族的文化元素，与华夏族一分支——古蜀人无关。

     “雅利安女王头戴戴胜鸟的羽毛做成的羽状冠”——这就是《山海经》中记述的“西王母戴胜”的本意......完美解释了三星堆金权杖雅利安女王头戴"五芒冠"的前世今生......

       顺便补充一点：我们现代人说的“穷鬼”，带有深深的贬义。

      “穷鬼”一词不是现代词，4000年前后夏朝时代，“穷鬼”的称谓就出现了。首次在《山海经.西次三经》中出现:...北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏..."这里的“穷鬼”一词，并不是按照现在理解的“穷困潦倒之人”；而是指“生活在穷山一带的白种族——后称雅利安人”。

     “穷山”山的具体位置又在哪里呢？就在今天的西藏阿里札达县一带。如图所示：“穷山”就是指东北面的“阿依拉山”、西北面的“达克拉克山”，两山脉形成一个“穷”字形（拱形.“穷”的原始造型）。这一带也就是黄帝族在尧帝时代大洪水后淹没南亚生存空间，尧帝率领族人沿着若水而上，迁徙到这一带延续“轩辕国”国祚的地方。延续了尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、夏鲧、大禹少年时代也是在这一带生活。后来大禹长大执政，族群强大后，征伐西面富饶的云雨国（克什米尔核心区域实惟河流域），娶妻云雨国白种族美女女姣，把国都迁居到云雨国，在云雨国（克什米尔）建立夏朝都城：恒都——克什米尔核心区域，现在的克什米尔首府斯丽拉加一带。老家“北轩辕国”遗弃，成为文化落后的白种族迁居地。故《山海经》中记载：“穷鬼居之”——本意是:这一带成为文化比较落后的白种族的居处地......并非现代人误解的：穷困潦倒之人居住地...

      这些考证，摘录自作者《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》遗留问题2：《山海经》载“轩辕国”地貌“范林”，确证是西藏札达土林。

      下图红虚线拱形状山脉东北面是阿依拉山（冈底斯山余脉），西北面是达克拉克山脉（与印度接壤）。弓形两山脉之间红点中心区就是大洪水后尧帝北迁延续的“轩辕国”——今天的西藏札达县一带区域。南面是女儿国（尼泊尔）。

     《山海经.海外西经》对轩辕国的确切位置明确有述：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。女子国北就是尼泊尔北面，看现代卫星定位图，南面喜马拉雅南麓就是尼泊尔（女子国——西游记中的女儿国），与《山海经》记述精准吻合。《山海经.海外西经》这段记述：穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。说轩辕国在穷山边际脚下，穷山在轩辕国北面。看卫星定位图，西藏札达（轩辕国）正好在“穷山”边际；“穷山”（阿依拉山）恰好在西藏札达（中心红点位置）北面，《山海经》定位记述与现代卫星定位图精准吻合，而且，其中这句话：不敢西射，畏轩辕之丘。翻译：轩辕丘是神山，射箭的人不敢朝西面的神山射箭，畏惧遭神灵怪罪降灾。卫星定位图可见轩辕国的西南面山脉是“喜马拉雅”，说明喜马拉雅就是《山海经》这段话记述的“轩辕丘”。由《山海经》这几段话的记述，不仅定位了华夏民族几千年找不着北，靠神话传说蒙混的“轩辕国”具体位置究竟在哪里；还定位了《山海经》多次提到的“轩辕丘”，就是今天的“喜马拉雅”——这些考证，在我的《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》书中有更深入详细的论述。

      图片放大看。

        再增补内容：

       血统较纯的雅利安人尤其是女人，外眼角明显高于内眼角。与华夏族明显的区别是：血统较纯的华夏族外眼角与内眼角的高度是平行的，甚至外眼角低于内眼角。拿此区别去对照自己，或邻居、朋友、同学、同事、舞蹈家、电影明星、电视播音员等等，我们会发现，相当多的人都是外眼角高于内眼角，俗称“丹凤眼”。可见，今天的华夏民族或多或少都带有一点雅利安人的基因——其实并不为怪：因为华夏族炎帝老祖，4800年在南亚印度河下游西岸始建“姬姓西周国”，娶妻就是白种族赤国美女“天夭”——《山海经.海内经》明确记载：...炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居...《山海经.大荒西经》也明确记载娶妻是赤国女人：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。“赤国”就是生活在“赤水”（印度河）东岸，红头发的白种族。当时还不叫雅利安人，叫塞人.白人。约4070年夏禹在克什米尔建夏朝，娶妻白种族美女“女姣”，儿子夏启又娶妻白种族美女“女磈”，共同创立“泛教”宗教后，文化升级到更高层次的白种族才称呼为“雅利安人”——“雅利安”含义就是“有信仰高贵的白种族”。可见：华夏族与白种族约4800年前“姬姓西周国”时代第一次基因融合；约4050年夏禹时代，再一次与白种族基因融合。

        可见，世界各民族，在好几千年文明进程中基因早已相互融合，只能是说相互基因占比多少的问题，早已没有什么“纯种”。那些宣扬种族优越、唯我独尊蔑视其他民族的民粹主义者，实乃视界狭隘、学时浅薄，妄自尊大的自大狂，不足取。

       上面图片放大看比对细节：

        注意看：三星堆金权杖上的女王A的眼睛明显是外眼角高于内眼角，与三星堆玉章上的女王A1外眼角明显高于内眼角，是同一雅利安族无疑。再看三星堆玉章女人A1头戴的平顶直筒帽，与帕米尔.不周山一带的雅利安人塔吉克族女人B1戴的平顶直筒帽一模一样。可见，金权杖上的雅利安女王A与新疆帕米尔一代雅利安人塔吉克族B1是同一种族。其实，三星堆玉章女人脚下的弧弯形山脉（不周山）就已经表明了这拨人的原乡就是“帕米尔.不周山”一带。

        相互之间的逻辑关系证明：三星堆金权杖女王A=三星堆玉章女王A1（外眼角高于内眼角相同）；玉章女王A1=帕米尔塔吉克女人B1（平顶直筒帽相同；外眼角明显高于内眼角也同）；证明A=A1=B1；  B1是帕米尔.不周山一带雅利安人，故三星堆金权杖女王A=B1（三星堆帕米尔.不周山一带古波斯雅利安人）。三星堆玉章另一组女王脚下的弧弯型山脉地貌与现代卫星定位图上独有的弧弯型山脉不周山（帕米尔）相同。双重铁证证明，逃难到三星堆、遗留下金权杖、玉章、神像、神树、诸多王室器皿、金银财宝的这波古波斯拜火教信徒，就来自原乡不周山、帕米尔（包括塔吉克斯坦）一带的雅利安人...