定位和扩展与显著

我们都会按照一个确切的方向进行认知，就是我们都会把没有的东西，当成有的东西进行定位，这个东西有，其实都是我们按照没有的分寸而进行的认知，所以所有的定位只是在没有的基础上建立的有，好像定位什么都有了，其实是在无数的没有上而进行的推算，想有，就会把没有当成有，但当成没有，那么定位就没有意义了，所以我们对待事情，总是去无中生有，把别人看似有的表现，尽量的进行理解，继而得到一个似是而非的判断，其实人有目的，就会有定位，而人没有目的呢，或者人不是按照目的而进行定位，那么我们根据现实对待判断发生往往就离题万里了，因为人的定位不是我要做什么事情，而是事情怎么样了，我要怎么做，感觉很被动，但却得到了一个不需要定位而进行的判断，我们总是要告诉必须要做什么事情，以此为目的，以此达到定位，我们以为按照这样的测算，就能达到定位的无限延伸，目的准确无误，但我们忽视了，人一旦被明确目的，就会缺漏，因为你想要一个东西，必然跟这个东西牵连的都有利益关系，撇开，你要的东西，就不是你要的东西，而是定位后，东西想要的你，因为任何一项东西都许多的牵连，所以拔出萝卜带出泥，你只想得到萝卜，那么得到的就不是整萝卜，而是破坏后的萝卜，那么得到的萝卜就不完整了，或者已经掉价了，你以为你得到了萝卜了，其实只是萝卜得到你，如果我们总是定位萝卜，那么定位的目的就不会发现泥，其实泥应该得到定位的发现目的，如果没有对自己不想要的定位，那么我们得到的东西都只是牵强附会，让一个不完整代替完整，其实还不是不完整的，但以为又是完整的，那么我们又说定位难道没必要了吗，不是定位没必要，而是定位的东西，总是没有的东西上以为看到了有，或者只看见有，没看见没有，我们的定位把目的当成了最终的结果，所以，我们定位萝卜为目的时，就应该把泥也定位成目的，或者把目的的有当成定位，也要不目的的没有也当成定位，这样得到的结果，才是各方喜欢的结果，如果我们只是把定位当成最终的目的，很显然，总会抱起西瓜，丢了芝麻，因为定位就是去明确一个谁都不能违反的目的，朝着这个目标坚定的走，就坦途了，每个人都会说的激情澎湃，但定位给了目的，给了目标，就是没有回旋余地了，总是把有当成没有都要当成有，其实你定的目的，目标，还不是在没有中生成的，你没想这些，见到有这些吗，我们都是太想拥有，继而把自己给绑在定位上，目的就是目标，目标就是目的，把别人的有当成自己没有必须有，把别人的没有当成自己有没有也必须在有，那么我们的判断就一直在定位上，明确上，目的上，目标上了，其实得到了又怎样，还不是没有看见泥，得的越全，泥越多，得的越显而易见，感觉没有泥，你萝卜还是一个萝卜吗，把所有东西都撇开，得到的就是一个残缺的萝卜，以为我已经得到了，其实也已经和别人没关系了，当你想吃完整的萝卜时，别人也懒得理你了，把自己推到只顾利益，忽视彼此的连带关系的基础时，你是得不到完整的萝卜的，但完整的萝卜想得到，就会有泥，就会有千丝万缕，当然要把泥洗干净，就是要各方都得到利益的满足，你才能得到一个完整萝卜，那么定位就不是必须明确我要萝卜的有，也会有我要萝卜时的没有，谁不想拥有一个完整的萝卜，不掉价，也看着完整，但我们只看见有，只看见有利就会有弊，我行驶这个定位，必须有弊端在那里乱蹦乱跳，我们说要完成一件事情，就要这么做，不可能面面俱到的东西存在，要这个，感觉就要抛弃那个，不要这个，要那个，就要抛弃这个，我处在什么定位上，我就要按照哪个进行谋划与测算，鱼与熊掌不能兼得的，其实不是鱼与熊掌不能兼得，而是我们没有看见没有，总是去有，去看有的一直发生，那么泥我们也会当成有，那么得到了总是不完整的明确，当我们发现定位需要有，也需要没有时，我们才能把定位当成一个各方都会好的的状态，或者我们定位既要看到有，又要看到没有，我做一件事时，虽不能面面俱到，但也会让面面产生没有，就是你有利，实现我没利时，就是我有利，实现你没利，不是我有利了，你也有利，这样感觉能共有了，那谁来承接泥呢，泥不洗干净，你得到的了完整的萝卜吗，泥就代表没有，代表我们不要总是以目的和目标为根本准绳，这样即使得到了利益，也是在别人嫉妒，与仇恨中得到的犹豫不决，当你利益缺失时，就是别人的嫉妒与仇恨生成他们的目的，和目标，继而给你定位，，也是没有泥的萝卜，你的存在还有意义吗，不是纷乱纷争了吗，我们只是在乎有，就是我们总是没有去在乎没有，泥没有价值，就是我们认为它的存在我们不需要计较，但泥是各方都在其中继续利益纠缠得到的各方存在，如果不在乎泥，就是不在乎各方存在，你得到的萝卜即使没有泥，也能得到完整的萝卜，但各方的存在也不以你为存在了，会在你得到萝卜时，让泥无法在清洗，因为你没满足各方存在的基础，当然得不到各方存在其实也是存在的，不是不考虑对方，对方就不存在了，所以我们得到的定位往往都是在乎有，没有了，就只能是别人有了，我没有了，就是没有了，就是没有存在的必要了，别人一直有，你的有也是别人有继续让你没有继而成为自己的有，我们太关注定位的好处了，就是我们太在乎明确意义了，生存没有有，何来生存，但只有考虑了没有，我们才能活的心想事成，或者能够各方都能生存，泥没有意义，但那是各方存在于利益交织时选择的有是没有的存在，只有拔出萝卜时让各方都来洗泥，得到的有才是各方的没有，萝卜给别人，才是得到的没有是自己的有，我们忽视了萝卜的存在意义，就是我们忽视了定位的萝卜在别人身上的存在意义，只有发现彼此都在拔出萝卜带出泥，而不是都去看显而易见露在外面的萝卜，割了不考虑泥，那么得到的有永远都是各方都痛哭流涕的选择，只有发现了泥，各方才会牵扯其中，洗了泥，各方才会认可你的萝卜，把萝卜给别人，自己拔出的萝卜，各方才会让泥洗干净，所以对于定位我们发现，现实的对待目的，对待目标而进行的生存意义，其实没考虑没有时，得到的都是正确的，但谁都在正确，但又发现谁都在失去，定位有，就是谁都在考虑有，不会考虑没有，没有就代表不能生存了，目的，目标就是谁都在考虑有的实现，不会考虑没有的状态，没有也代表生存的价值不能对待了，或者我们根本没去看待没有，以为没有定位就是没有意义，躺平，懈怠还值得鼓励了吗，不是我们在乎的的直接没有，而是在利益交换时，我们发现的泥，承认泥就是承认利益交换时各方都能满意，或者就是发现没有在有中各方得到利益，还能长久不衰，人得到可以失去后得到，人失去可以得到时失去，这样我们的没有才能以定位的方式存在于现实困境中，不是谁都想有，结果导致发现承认泥有就是我没有了，结果导致没有只能没有了，正视没有的定位，就是目的，目标都会发现一个人人都喜欢的状态了，怎么实现彼此的利弊相交呢，那么有泥冲破没有萝卜，萝卜收回定位，同时有萝卜收回没有泥，定位冲破泥，这样我们就能得到有和没有时发现彼此的关照了，或者没有在其中就有了实现其存在的真正意义了，因为不是把有当成绝对，也不是把没有当成绝对，而是当成绝对的相对，相对的绝对，那么我们得到的萝卜就会时刻有泥，泥也时刻有萝卜，当萝卜和泥再以定位来确立彼此时，就是有不是一个准确，而是一个衡量，那么没有也不是一个衡量，而是一个准确了，当彼此发现对方中有自己，就是萝卜和泥能在利益交换中发现生存不一定就是有，而且可以在兼顾没有时，各方都能满意了，当然萝卜必须是萝卜才能有利益，泥必须是泥，才能有关系，那么没有萝卜冲破有萝卜，定位收回泥，同时有泥收回没有泥，萝卜冲破定位，当没有和有能够交换在明确的萝卜和泥上时，就是定位可以以交换的方式得到一个各方都有对方的存在基础，那么萝卜还是萝卜是利益，泥还是泥是关系，但能够互相交换，就是利益和关系能够互相成就了，不再把泥当成没有必要的累赘，其实这是让各方满意的生存继续，当能够发现萝卜和泥的各自独立存在在彼此存在，就是上下互鉴后，得到的萝卜和泥都能有一个定位的各自发现彼此实现对方的需要，或者引入了没有后的有，我们为了生存，都会不再计较自己的得失，因为别人的得失也是自己的得失，自己再无得失，也是别人的得失，那么一切生存的必然也是生存的各方存在的淡然了，我生存了不再没有就没必要了，因为没有能够以有意义的存在让各方都活的定位的确切了，目的，目标有了没有，定位不再只在乎自己的得失就是忽略别人的得失了，我们都能变得豁然开朗了。

我们都会把自己东西变得更多，就是我们都会把自己的东西扩展出去，还是自己的东西，但自己的东西必然会有别人的东西，那么我们扩展就不仅仅是自己的东西，必须想着别人的东西，这个扩展才能达到，但我们又总以为扩展是自己的事，跟别人有什么相关啊，其实每当扩展时，不考虑自己的选择目的，是走不出扩展的第一步的，但考虑自己的选择目的，不考虑别人选择存在，扩展出来的东西也会经不起推敲的，或者会在扩展还没达到目的，就被人狠狠修理了一顿了，当然考虑别人的选择存在，就是我们扩展时先考虑自己的事，由自己的事说了算，但在行进途中又是以别人的选择存在是自己的选择目的，当然别人可以有选择存在，自己的扩展就能达到认识的途径了，当然别人你的选择存在，成为了选择目的，那么我们从自己的选择存在出发达到目的，就矛盾了，如果我们坚持自己的选择目的，别人也是选择目的，我们不走选择存在，我们就无法形成扩展的你我相间，但我们成为选择存在，我们就失去了主导自己生存选择明确性，因为别人已经把自己当成主导性了，我们的选择存在，靠近别人的主导性，当还是善意时，还能够彼此委婉，当成为恶意时，就只能是彼此嫌弃了，所以选择目的，和选择存在，不是我们在什么时候就在什么状态，而是这两个状态我们都要，因为选择目的是以我为主，选择存在彼此为主，当只强调以我为主，必然引起对方的警惕，警觉，但只强调彼此为主，必然又会失去对对方产生反应的事实根据，把自己交出去，就是失去自己，只强调自己，就是别人不再信赖自己，我们都在为了现实的把握进行扩展，就是我们扩展时要么是以我为主，要么是彼此为主，因为你扩展就是发展，就是扩张，你不可能一直守着依山傍水，就不出去看看了，总想这山后面的山有什么，这水后面的水有什么，我们因此都在扩展才发现自己可以拥有更多，但扩展是必然的，就是不管你以我为主，是多少的扩展，你不想着彼此为主，山水就不能相依，或者有山就没水，有水就没山，就是怎么都不会得到别人的承认，当然以彼此为主，也不管多少扩展，你不想着以我为主，山水相依，但山不敢离开水，水不敢离开山，就是你在山上活不了，你在水旁也活不了了，所以扩展我们以为要有彼此选择方向，其实就是目的和存在在相互打架，或者你选择目的，看不见选择存在，你走的再坦途，得到的扩展都是自私自利的，而你选择存在，看不见选择目的，你走的再顺溜，得到的扩展都是望梅止渴的，我们都希望生存能一直走下去，就是扩展能一直走下去，但谁都知道，扩展就是自己多了，感觉别人就少了，其实我们在发现选择目的，和选择存在时，得到的扩展，目的的扩展是自己增加，存在的扩展是大家都增加，如果只考虑自己，只考虑我，扩展的增加，必然是稀释别人的减少而达到，但只考虑大家，考虑彼此，扩展的增加，必然是稀释自己的增加而达到，我们说和平最重要，但打各方都受损失，但我要扩展，不增就减，谁会希望减呢，必然打都是各方的目的，因为都是以我为主，但彼此为主，我也可以增加，但因此别人增加就会稀释我的增加，不是我减少了，而是我增加看不到我减少也是增加，当然靠自己，靠大家，得到的扩展，最后都会欲言又止，不是自己就是大家，不是大家就是自己，最后就在选择目的，和选择存在左右为难，其实当我们必须要在扩展上做决定时，以我为主，不想彼此为主，考虑的增是减，减是增，得到的以我为主仅仅是选择目的而已，得不到选择存在，而彼此为主，不想以我为主，考虑的减是增，增是减，得到的彼此为主也仅仅是选择存在而已，得不到选择目的的，我们总是考虑选择目的，就要求别人是选择存在，当别人的选择存在无法满足你的选择目的，自己不选择目的就根本就不能生存，接着我们又陷入是和平呢，还是打呢，当然我们不想做困兽之斗，但选择目的不考虑选择存在，就是相互冲突的，或者选择目的不能维持选择目的，选择存在也和选择目的冲突了，因为谁不想以我为主，拥有驾驭别人的选择，那是何等的惬意，但没考虑别人的选择存在，得到的自己选择目的，最后也会因为太强调目的，让别人也强调目的，最后人人都是以我为主，不再成为彼此为主了，但彼此为主就好吗，或者彼此为主好像大家都能和衷共济了，但人人都是有私心的，就是人人都是有想把自己过得更好的冲动的，磨灭了这种冲动，就是磨灭了自己过得更好的选择目的，所以我们以彼此为主，得到的彼此，其实也是很难为继的，不要想着大家过得一样，就是就是彼此为主了，得到的选择目的仅仅选择存在而已，以为是选择目的，其实是选择存在而已，一旦标记为选择目的，那么彼此为主就会乱象横生了， 因为我是彼此为主，只能在选择存在中保持，这样彼此才能一直稳固，而我是以我为主，又只能在选择目的中保持，不然就会被彼此为主淹没掉了，得到的选择目的一旦成为选择存在，就会因为扩展让自己言不由心了，所以我们建立以我为主，彼此为主，本来相互得到就能实现最好彼此谅解，但因为都要扩展，让选择目的和选择存在成为彼此抹不去的难以启齿，最后只能在选择目的上走以我为主，在选择存在上走彼此为主，我们太在乎自己的运行法则了，就是我们逃不出自己给自己设定的框框，当然每当要进行选择目的时，可以选择存在，但就是要以我为主，那么难免心气很足了，当进行选择存在时，也可以选择目的，但就是要彼此为主，那么难免衣不附体了，只有发现彼此扩展不是只有目的和存在时，我们才能在现实的路上走出一个自己喜欢，别人也喜欢的目的和存在，或者扩展要看目的，也要看存在，就是要看选择和没选择，或者是看以我，彼此，也是要看为主，和为客，当让我们都是在选择和为主上下不来，就是我们都只是知道蒸蒸日上，没考虑一旦下降了怎么办，那会导致人的情绪释放无法满足环境的推升，当然只能受环境依靠来保证自己的创造力，与释放力了，或者一旦不蒸蒸日上，我们就会陷入愁眉苦脸的意志消退了，当然人碰了壁都会给自己打圆场，就是不会承认自己是消退的，结果又陷入别人桀骜不羁的言辞犀利了，所以在选择时发现没选择，在为主时，发现为客，我们才能在扩展中发现不蒸蒸日上了怎么办，或者碰了壁后总是拿肉去亡羊补牢，所以这里我们看到有选择目的，选择存在，有以我为主，彼此为主，只是在这上面攀爬，最后只会撩的一个无法收场的状况，所以选择目的要有不选择目的，选择存在要有不选择存在，以我为主要有以我为客，彼此为主，要有彼此为客，我们才能在判断现实前进时不走向必须打才能实现得了各方的选择和为主，或者选择目的和选择存在相互得到了就能化解彼此的嫌隙了，但还是在增加，以我为主和彼此为主彼此得到了也能化解自己的嫌疑了，但也是在增加，增加就是看不到减少，最后都会在因为在减少必然改变后，各方都在相互抵触，谁来判断谁应该来处理自身的委屈呢，所以不选择，为客就应运而生了，或者选择目的增加彼此为客，为客减少扩展，同时以我为客减少选择存在，扩展增加选择，这样我们就得到在以本来的作用下得到的增加，拥有了彼此为了自身的合理性得到减少的扩展，不仅仅就是增加的扩展，也拥有了减少的扩展了，当扩展能代表减少，就是选择和为主能够拥有自身存在于对方，对方也存在于自身的合理性，因为不再强调必须增加，而是强调增加和减少同时存在的合理性的发生在我还是我，但我可以如孩子一样看不到危险，当然选择还是选择，但也如孩子一样，所有的选择无关生死了，当我们能发现彼此交集实现的扩展时，我们还要我就是我，选择就是选择，来判定各方独立存在的要求，那么以我为主减少不选择存在，扩展增加不选择，同时不选择目的增加彼此为主，为主减少扩展，那么我们就得到了强调明确的以我的和彼此实现确切，得到的不选择，都是在计较了选择后得到的为主是为客，看不见为客得到的为主就是不选择得到的，那么选择了就是为客，就是为主需要选择实现为客了，那么上下互鉴，得到的扩展就有了不选择，为客时能够在选择和为主中得到人人可以爬上去，也能够下下来，或者向下走时，也有人可以把你推上去，那么对于扩展我们就不再害怕走下去是死，走不下去也是死了，因为我们可以把不选择，为客切入进来得到各方都会有向下走的状态，而且不会因此退避三舍来保持距离，而是各方都要认清的现实，那么谁还作死作的那么彻底呢，不是自己给自己找罪受吗，扩展向下谁不会让别人都有自知之明呢。

我们都会把自己想要的东西给明确下来，这样就好定位，但我们又会把自己明确的东西给想出来，这样就好扩展，我们每次定位都是为了扩展，而我们每次扩展又是为了定位，只有定位了发现的扩展才是自己想要的，只有扩展了发现的定位才是自己明确的，我们都在不断的定位，以此想找出事情的来龙去脉之后，去给现实找途径，但定位代表只有一个方向，就是你定位了，就必须往这个方向走，因此定位让人可以心中无杂念，也让人对待这个方向没有衡量一切选择的可能，因为定位了必须去扩展，这个定位才是定位，你定位了没有扩展，其实谁也不会信你，自己只会在自我欺骗中让别人的定位只是别人的欺骗，其实还不是自己骗自己，但我们不给定位可以吗，谁都知道不可以，必须有定位了，才能在所有纷繁的选择下得到一个大家即使不满都要去完成的理由，如果没有定位，各方都有各方的意见，那么就会一盘散沙，但定位了代表正确错误一起产生了，或者定位了，我们只是找到了一个接近对的选择，但对本身不可能绝对，而且随着事态的演化，发展的改变，定位都会朝着不是我们最初希望的那样，就是对可能错，当时被定位嫌弃的错，反而成为对，那么感觉不定位不行，定位也不行，怎么办，或者定位都是因为扩展，想让定位代表正确，继而必须承认定位的准确性，才让定位必须显现，但又不能制约，因为定位了，不扩展，等于没定位，但定位了，去扩展，最后又会无法收场，只能在一个错误解决前一个错误时，让这个错误说成是对，又用后一个错误再解决这个错误，以此再判定是对，感觉对了，其实是一个错误接着一个错误，其实谁都知道，但就是停不下来，当然你定位了，就必须扩展，不然不会有人信你的，即使一直错误，但只要能一直错误下去，不断的扩展，就是所有的一切都是后话了，而定位了扩展是对的呢，当然感觉能够一直对，但定位在于选择，就是你的定位是选择来的，当出现对的时，必然有人会说错，你坚持这个对，以为一个对接着一个对，好像也停不下来了，其实对于对，那些知道自己错了的人都会说成对，继而一个谎言掩盖前一个谎言，以此错就是对，一直错就是一直对，当看见是对的时，错的定位马上就会显现了，因为对代表定位明确下来，你的选择再对，或者比定位的更正确，但也无法挽回对的正确性了，所以对成为了定位，随之而来的就是错的选择的加持，只有定位的显示出别人不喜欢的样子，自己才有可乘之机，但当定位非常明确，就是你想乘人之危，必然是搬起石头砸自己的脚，或者你要消除定位成为错，要么你的定位展现出来的扩展不是错误接着错误，谎言接着谎言，而是对接着对，真相接着真相，这样的定位才能获得别人定位是对，成为错的可能，否则你就只有在你的扩展的路上走到舍我其谁的哄堂大笑，当然回到定位，定位对了好像错的选择就揭竿而起了，但这是错误，和谎言的加持，但定位对，必然走的久了就会有错的时候，因为对错本身就是一起的，该什么时候是对那就是对，该什么时候是错那就是错，最后我们就会陷入明确了定位，也把这个人捧的高不可攀了，因为对了到时候是错的了，人该怎么活啊，只有把定位重新的纠正，但定位已经扩展了，就是定位已经是对的了，错的也是对的了，否定是错，那么高不可攀结果是什么，不是要在必须重构来行驶定位的建立吗，那么不是一直让人提心吊胆吗，所以定位了对和定位了错一样，得来的结果可能定位错人还好消受些，因为定位对就是对，跟定位错就是对一样，都要扩展这个定位才能存在，当定位了人们活着有方向了，接下来的又是百无聊赖了，我们想不定位就是了，找个方向走下去，走不通就换别的方向，允许所有人的选择，就是方向都是所有人的决定，但没有定位，选择都是漫无目的的，或者人都是自说自话，不会从别人的角度想别人在自己的问题，只是从自己的角度想自己在别人的问题，没有定位的明确，就得不到各方都沉下心来做事的认同感，定位虽把一件事弄得毋庸置疑了，但却把各方的心给包容起来，如果定位只是定位就好了，我定位了，你对了我也对了，你错了，我也错了，改了就是了，但定位了，不扩展定位就会消失，或者你定位了，不想着扩展，定位就不能走下去，最终你给的定位，也因此把你定位成错，因为别人也会定位，定位是对，是错，都是在定位，而且必须扩展才能定位维护自身的利益选择，当然你只是把定位当成包容，不考虑扩展，那么即使走的很顺利，最后都会因为另外的定位，把你给冲下去，因为你只是把你的定位当成对，但以错，以谎言同样可以成为定位的，就是你只认为对，代表你把自己给束缚起来了，觉得不能错，不能谎言，结果招致别人流氓，土匪，盗贼的手段，自己无从下手了，高喊正义，别人同样喊着正义，对只是暂时的，而错可以回答一切，那么定位产生明确，不定位你走着走着会走不下去，总会在妥协与背离中把定位让给别人，定位是权力，但我们只是想要权力，忽视了定位了你就要扩展，扩展就会有对，有错，对可以接受错，但错不会接受对，接受就是自己的错不是对了，这就是以成王败寇做现实的肯定了，当然我们以为定位的权力很舒服，但发现自己出现错时，那种揪心的痛，想维护对，想改变，其实面对别人定位最后也会以错接着错，以谎言接着谎言来保证自己活下来的证据，不要想着权力很潇洒，定位的权力说出来时很舒服，当必须扩展才能维护定位时，你已经到最后只是步履阑珊了，定位了你就要扩展，不然你的定位只是不痛不痒的选择，但因此定位了，走着走着难以为继了，不要把某个定位当成绝对信奉，也不要把某个定位当成相对利用，最后都会在对和错中徘徊不前，信奉就不敢错成为对，利用就不敢对成为错，最后都会因为在扩展的进行中让人迟疑不前，最后守着家徒四壁，还认为有个家，其实吃的比谁都狼狈，回到定位的意义，有定位人才能同舟共济，而有定位，必须扩展人才能守住定位，让一切成为现实，这是正面意义，但定位不可能一直对，一直错，或者一直对就是对，错就是错，可能对成为错了，也可能错成为了对了，坚持错，一直说成对，走到最后可能真就对了，那么坚持对，还有意义吗，换言之这是定位和扩展的问题，没有扩展，什么定位仅仅是某个人的选择而已，但要把定位当成方向，不扩展，定位就不能聚拢人，当然也无法弥补对错，所以定位和扩展只有发现内在和外在的比较关系，才能得到一个定位了，扩展了，还能安好如初的结果，那么定位对外在扩展错，扩展内在方向，同时扩展对内在定位错，方向外在定位，本来定位处于内在，扩展处于外在，但为了实现对错的相比之下还能够各自得到，所以实现时以对方的存在，存在于自己，那么得到的对能够错，就是错也能够对，那么我们定位时就是扩展前，扩展后就是定位时，只要一直在以对方的方式存在于自己，那么自己存在于对方，就能化解对错纠缠时不敢认错的逃避了，能够定位，能够扩展，还能各自得到，对错就都是对，都是错了，我们在行驶方向时也能发现自身的认知洁癖了，当然要让定位就是定位，扩展就是扩展，这样才能保证方向是一直产生，或者才能让人一直有一个准信可以波澜不惊，那么定位错内在扩展错，方向外在扩展，同时扩展对外在定位对，定位内在方向，那么我们就得到了一个错就是错，对就是对的彼此衔接，因为通过内在和外在不同于契合，得到了一个错都错，扩展就能回到定位，对都对，定位也能达到扩展，那么比较之后各方都能找到合理的存在可靠了，当上下互推，得到就是我们再在定位上做方向，也能在发现了对错后，愿意回到定位上，因为扩展也可以以错的方式得到对，就是以对的方式可以得到错，那么对于定位我们就不再纠结了，而要让这个状态达到各方都知道该怎么处理现实的困境，所以对于定位和扩展的关系，我们就要显著的发生，让只知道扩展得到方向的退缩，只知道定位，得到方向的回避，让定位和扩展连起来，才能保证定位不是代表别人失去，我得到，也保证扩展不是代表自己得到，别人失去，只有发现定位时有扩展，继而发现扩展时有定位，我们才能从纠缠不清中解脱出来，让定位还能一直定位，而且能够允许方向的可塑，让扩展一直扩展，能够允许方向的可造，显著就是让定位和扩展的关系体现在各方的比较中，这样就能以最大限度得到各方的满意，因为错了也能活的安然了，当然又何必计较对的无可厚非呢，显著体现出来，我们才能在这个即将崩坏的体系中，发现的到一个各方都存在希望的期盼，对不再奉为天命，而是错的不能再错后，错得到的对，显著了，定位和扩展就能手拉着手了，不再害怕生存的较量就是有和没的直接对话了，定位了其实可以显著的让扩展就是定位，扩展了也可以显著的让定位就是扩展，当我们能够体现在各方的认定中，那么谁会没有退路呢，都有退路，那么别人前进也知道退路了，何必急着汹涌向前呢。