老子与黑格尔的对话 ———“三生万物”与“正反合”

先说说这个黑格尔。黑格尔（公元1770年8月27日–公元1831年11月14日），德国哲学家。柏林大学的校长。是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一、德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。我们不要一听德国古典哲学，就以为他有多么“古”，其实也就2-300年的事儿，他与马克思可是说是同时代的人，并且还是师生关系。千万不要把德国的所谓“古典”和中国的动辄2500年以上的“古典”相比较。

既然老子与黑格尔相差2000多年，他们俩怎么还能对上话？其实我要说的是他们两者的思想在对话。具体说就是《道德经》与《小逻辑》的对话。

《道德经》指出：“道生一,一生二,二生三,三生万物”，这是道家对宇宙起源和演化的理解。在这里，“道”指的是宇宙的根本规律或本源，“一”可以理解为混沌或原始物质，“二”通常指阴阳两种基本的宇宙力量，“三”则是阴阳相互作用产生的新的状态或物质，从而生成了丰富多彩的万物。

再看看《小逻辑》，认为一切发展过程都可分为三个有机联系着的阶段：一、发展的起点，原始的同一(潜藏着它的对立面)，即“正题”；二、对立面的显现或分化，即“反题”；三、“正反”二者的统一，即“合题”。

在老子与黑格尔的哲学中，都存在着一种先于自然界和人类社会永恒存在的实在，它是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。在老子那里被称之为“道”，而黑格尔则称之为“绝对精神”。 “道”是指万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变，其始无名。绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示了宇宙生成和万物演化的奥秘。道作为最原始的存在，分化为阴阳二气，进而相互作用、相互转化，形成万物。也就是说，老子认为：道生一不能生成万物，必须有其一个对立面的存在，这就是“反者道之动”。但仅此还不够，还要阴阳双方合二为一“二生三”，才能最终生成万物。

绝对精神和正反合紧密相连。绝对精神的发展就是一个不断经历正反合的过程，它通过这个过程不断地克服自身的局限性，实现自我超越和自我完善。因此，黑格尔认为世界是由矛盾推动的，任何事物的发展都是一个“正反合”的过程：先有一个观点（正），然后有一个反观点（反），最后这两个对立观点结合，产生一个新的综合体（合）。

所以在这里，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与黑格尔的“绝对精神”通过正-反-合的辩证法运动分阶段把事物实现出来，二者的跨越2000多年的哲学思想，在这里高度契合了。只不过二者存在着本质区别：前者是唯物论、后者是唯心论。

最后说一句：现在很多人认为：黑格尔有抄袭老子之嫌。是这样吗？不知道。但我深以为然。