戏说“猴子”悟空要适当， 佛系文化不是真正原创中国文化
桑干学派
08-30 19:52
国产3A游戏《黑神话：悟空》火了！取得了商业上的成功！
许多赞誉者说，这是中国文化输出的成功，在国际上证明了我们！真的是这样吗？
我们想问，《黑神话：悟空》满屏的佛系文化，到底是从哪里来的？是中国的原创和原产吗？
它难道不是向世界证明，中国传统文化领域，2000年来被（印度）这个西方世界的外来文化严重渗透的一个事实吗？
这，其实是向世界亮明了，中国文化深层次中的一大“黑”洞！
2
中国儒家曾言：子不语怪力乱神，即标准的儒家是严禁在“怪力乱神”上浪费时间的。
明嘉靖三十六年（1557年），儒家贡生吴承恩，在山西潞安府（今山西省长治市）任通判，因被人揭发贪污罪而入狱，后罢官回乡。
这样，失意文人吴承恩身败名裂，其后著作《西游记》，恰恰就成了这样一部贬儒、抑道、崇佛，主讲怪力乱神的作品，实际具有反中华文化的隐晦色彩。
《西游记》一开始，神猴大闹天宫，天马行空的爽文故事情节，吸引了当时的达官贵人、贩夫走卒、老幼妇孺对于心理上挑战权威的喜爱，给枯燥生活带来强烈的放松解压感。
但是，故事开头好看，如何继续收割韭菜读者呢，商人家庭出身的吴承恩，熟稔设计了孙猴子等保护唐僧取经一关又一关的打怪情节。最后是在域外的灵山，成就果位（斗战胜佛），寄托于域外西方的成就感和获得感。
与今天的电子闯关游戏，天然合拍，带给读者虚幻的满足感。
其后，《西游记》被吹捧为四大古典名著，忽悠了一代又一代人。
1990年代，香港周星驰拍摄电影《大话西游》，重构了故事情节，设计了至尊宝、白晶晶、紫霞仙子人物形象，加入现代佐料——赤裸裸的爱情。虽商业上并不成功，却催发内地读者追捧和二次创作，如笔名今何在的一名作者在网络连载的15万字的《悟空传》，颇受文化空虚年代的读者好评。《黑神话：悟空》其实也是这些二次创作者的一员。
可以说，对《西游记》的二次创作，与最近这几年许多网络小说作者对电视剧《情满四合院》的二次创作一样，不同的作者可以写出不同的情节和口味来。
可是，从吴承恩开始，这些《西游记》二次创作作者始终不能逃脱的是：仙佛体系的超级力量结构，以及灵山向往的西方极乐成功精神世界。
3
佛教，自东汉初年（汉明帝刘庄永平7年，即公元64年）正式传播到中国以后，因其传播的主导思想与中国实际情况存在巨大反差，而多次遭遇来自政府的打击和取缔，比较大的有三武一宗的灭佛。
分别是：
北魏太武帝拓跋焘（408年～452年）、北周武帝宇文邕（543年—578年）、唐武宗李炎（814年-846年）以及后周世宗柴荣（921年-959年）发起的灭佛事件。
当然，统治者也注意到佛教对世俗的一定的麻痹作用，可资利用！
三武一宗的灭佛，虽然其后面又放开，但仍迫使佛教加快了中国化的进程。
佛教，不得不承认中国儒家的三纲五常等家庭社会伦理，不得不向世俗王权低头，尤其不得不放弃顽固的僧侣乞食的乞丐式寄生生活，采取了过午不食，不耕不食等中国人对劳动的基本态度。
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山西，对外宣传地上古建70%在山西。实际，其中佛教寺院占绝大部分，这表面上是骄傲，但恰恰说明山西在精神层面的深刻保守和落后！
2000年来，因为“事”佛，耗费了大量的民间财富和智慧，实际对于整个民族百无一用，麻痹和束缚了思想。
难怪，是一个山西大同人——拓跋焘，首先对佛，说不！要灭佛。
佛教中国化的进程中，糅合进了中国历代的建筑学、美术学等中国智慧，成为当时中国文化流传后世的一个载体。今天旅游所看的，就是这些。
但仍必须承认，尽管表面形式上的（建筑、美学等）是中国民族精粹，与南亚文化有着巨大差别，但其服务的精神内核，仍是完全西方外来的佛教思维。
中国化后的汉传佛教体系，实际上也是被阉割后的佛教文化，虽然在理论上完成了所谓大乘佛学的拔高，但是难于承担起文化二次输出的重任，其对日本、朝鲜、越南的输出，最后基本都是失败的！
且还都是跟随着儒家学说的步伐，才勉强有过一点小成就；
儒家未能拓展的地方，汉传佛教一样不灵。
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中国对于佛系文化只能是“容之“，允许其小范围存在，而不是打扮打扮，作为自己的顶尖原创民族文化去国际上兜售，企图为己争光！
这是非常愚蠢可笑的！也是会被打脸的！
实际上，从贡生水平的失意文人吴承恩开始，就已经走错了！
不要对《西游记》评价过高，它本身，就是渗透入中国文化中的黑洞和糟粕！
所以对于《西游记》、《大话西游》、《悟空传》、《黑神话：悟空》等一系列二次演绎，更不要给予过多过誉的评价！
现代社会，中国同样遭遇着西方意识形态的渗透，同样存在一个选择鉴别的中国化过程。
而明万历年间问世的《西游记》，实际就已是一次预演产物！
祝愿中国文化界，丢掉《西游记》这种低层次的文化拐棍，真正原创出属于中国文化的真正精品！
而不是《黑神话》这个层次。
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